感受武当

栏目分类：武当景点   发布日期：2017-04-17   浏览次数：次

紫霄宫

红色通途

仙山之巅

 　　风起于青萍之末，青萍浮于水上，青萍之末自然也就是水了。于是，便有了“风生水起”一词，将“风水”二字紧紧联系在一起。　　但道家语境所言的风水，除了自然的因素而外，又多了一层超凡玄妙的神秘天机。　　例如眼前的这座紫霄宫，背后倚着的一座山脉，像是一面被风拂动的硕大旗帜，平平整整地舒展开来，没有一点褶皱，完完全全地将整个宫观护佑在自己的胸前；而左右两边的两座小山，峰脉圆润而略成弧形，就像是两个扶手，对称地、相对温婉地伫立在那里。前面则是一座拔地而起的穿云山脉，遍山葱茏，苍绿叠翠，就像一个大大的照壁，既阻挡着淫邪之气的亵渎浸入，又遮护着祥瑞紫气的漫飘外溢，虽鬼斧神工亦难以雕琢而唯有望其项背而唏嘘而叹了！　　来武当山之前，也曾游历过诸多的道家名山，龙虎山不可谓不奇，齐云山不可谓不美，更兼有古栈道的惊险与古悬棺的神秘，文化底蕴亦当匪浅。却为何独有这武当山备受历代皇家的青睐，而成为千百年来众多的道家弟子们理想的修炼悟道之地？如今身临其境，那萦绕于心已久的困惑与好奇一霎间便找到答案：盖因其浑然天成耳！杜甫诗曰“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”虽是咏泰山而言，但其神秀之圣境，乃天地自然之造化，亦正与此山此境此情此景遥相呼应了。　　于是，鹤发童颜、仙风道骨、乘风而上、羽化登仙，在这里演绎出无数的神奇故事，流传于后世人间。　　但世事总是相辅相成的，惟其仙境琼阁，使其成了善男信女们顶礼膜拜、求神祈福、香火最为鼎盛的宫观之一；惟其钟灵毓秀，亦成了文人墨客芸芸众生放飞心灵的逍遥胜地。于是这瑶台仙境般的皇家宫观，飘逸空灵之中又增添了人间烟火的尘世况味。　　于是，道长们依然执着于他们的梦，香客们依然虔诚地许着他们的愿，游客们依然在宁静的环境里栖息放松着紧张的心灵。于是乎，天地六合，宇宙阴阳，整个世界，浑然一体。天人合一，亦正可谓此之谓了。　　不登金顶，不能算到过武当山。而不到紫霄宫，则更是枉来武当山一趟。伫立于此，向上而望，那座儒佛道三教合一的朴拙古观，若隐若现于山岚之中。自古佛道不同山，以道家圣境而相容于异家教派，我想，除了显现出武当山的包容善纳——而这一点尤显出其区别于其它道教名山的独特之处，更显示出三家教派在终极宗旨上的暗合与同一吧！佛家的誓愿是要普渡众生，儒家奉行的是仁爱中庸。儒家学派的创始人孔丘终其一生致力于追求大一统的和谐世界的理念与实践，这其实正与道家的天人合一的思想一致。　　和谐是万物存在的根本。天和则清，地和则宁，人和则安，心和则美。和谐世界的愿望因此成为人类共同的希望之光。于是僧道也罢，众生也罢，仙境也罢，俗世也罢，此时此地对这千古道场的拜谒与品读，当自然而然地点燃人类和谐精神的火种，并链接于今天的现实之境，把珍藏于华夏儿女芸芸众生胸中的和谐美德进一步唤醒，为我们今天和谐社会的建成，起到一个潜在的推动作用。　　于是，双手握拳，深深一揖，暗暗祈愿，惟如此，则功德无量，即如众生顶礼膜拜的真武大帝，亦当九天高坐，含笑云端了！

　　窃以为，古时道家之炼丹之举，其实是皇帝们给逼出来的。秦嬴政当了皇帝，不仅想把秦王朝永远地流传下去——一世、二世、百世、千世乃至万世，于是自称为始皇帝，更想把自己的寿命也永远延长下去——百岁、千岁、万岁乃至万万岁。于是，便逼着方术之士大炼金丹，又派出大臣徐福带着数百名金童玉女，到仙山蓬莱寻找长生不老之药。因了秦始皇之滥觞，后世历朝的皇帝们便一个个地跟着效仿，名山大岳，尽筑宫观，以求借道家的法术，来求自身的容颜永驻、长生不老。　　返老还童显然是“那不是哥，哥只是个传说”的古时的翻版，而长生不老更是虚幻荒谬的无稽之妄言。于是秦始皇也罢，汉武帝也罢，乃至唐宗宋祖，一代天骄，“纵有千年铁门槛”也“终需一个土馒头”。李白则说得更是明白：“王侯将相今安在？惟有饮者留其名。”李白是信道的，他的道号是青莲居士，他的诗天马行空、狂放不羁、潇洒浪漫，无疑深蕴于道家风范，玄秘空灵、云雾徜徉的飘逸与逍遥，但他对人生却看得那样透彻。大地、蓝天在宇宙中尚且并不永恒，何况以阳光、空气和水为生命之要素的人类乎！　　长生不老虽不可得，但通过修炼来达到延年益寿，却是可能的。心无旁骛，心无杂念，修身养性，淡泊宁静，甚或“樵于江渚之上，友麋鹿而侣鱼虾”。与大自然为伍，摈弃纷繁喧嚣的世俗烦扰，求得健康与安宁的福佑，从而将有限的生命尽可能地延长到极致。这才是道家修炼思悟的真谛。　　于是，“寿福康宁”四个大字，不仅被深深地镌刻在武当山宫观的门楣之上，也成了世人们相互祝愿的祝辞与敬语。　　只是，现实世界的这四个字的排列常常将福字放在前面，寿字放在了后面，成了福寿康宁，寿和福换了个顺序。而这一顺序的变换，似乎却与道家的本意相去甚远。　　汉语的排列组合是有着特殊意义的。即如曾文正公那众所周知的屡战屡败与屡败屡战——姑且不论这战争的性质与对手是谁——前者表现的是无能与屈辱，而后者体现的则是坚韧、执着、百折不挠，以及不惜马革裹尸的慷慨与悲壮。显然，这里语序的不同变换，决非是模棱两可、随心所欲的文字耍玩。　　在这个世界上，人的生命是第一重要的。《伤逝》里绢生的悲剧与无奈，正在于他首先要能够生存，才能顾得上爱情。身犹不存，情将安附？纵有再大的福祉、再多的财富，又有什么意义？不把人的生命放在首位，不尊重人的生命价值，便会无视人的尊严，更有甚者，便会玩忽职守、草芥人命，酿成万劫不复的冤案错案，这样的教训实在太多太多！　　“天地不仁，以万物为刍狗。”两千多年前，道家的宗师之一庄子作出的这一超越道德与情感对生命处境的深刻判断，至今仍可借鉴。　　写到这里，不由想起了李锐先生在《篝火与火箭》一文中所说的一段话，文说：“几十万年前原始的山顶洞人在山洞里点燃的篝火，和宇宙飞船升空时那团尾火的意义是一样的。它们在本质上是一种东西。尽管在那团火与这团火中间有人类几十万年的文明落差，但是，这两团火都是人类从自然当中分离的象征。”　　那么，借鉴这段话的寓意，我们是不是也可以这样说，千年之前道家思想所表达出的对生命的关注，与今天我们所倡导的以人为本的理念其意义是一样的，尽管构筑这意义的文化内涵不可同日而语，但其在核心指向上都是对人的终极关怀，而这一点，正是古今中外人文主义的典型特征。　　嗟乎！寿福康宁！君不见，千年太极，今日里早已成了俊男靓女、老人、孩子们强身健体的滥觞与推延，不惟如此，它还将不同肤色、不同语言的“洋弟子”们纳入麾下，囊入窠中，使之成了中华文化的一张名片，将它的武德与生命的真谛传向了世界！　　无疑，这应又是千年武当山的一大功德！

　　无庸讳言，这题目乃从周杰伦那首脍炙人口的歌曲借鉴而来。　　我不知道武当山有没有菊花台，但我们到武当山的时候，正值菊花盛开之时，满山菊花，竞相开放，白的，黄的，掩映于重峦叠翠、绿树红花之中，煞是夺眼。　　从我们所住的武当宾馆出来，往南不足百米，有一条小河。晚上，沿小河散步，突闻有奇异香气从远处袭来，浓郁馥酽，沁人肺腑。桂花乎？梨花乎？然桂花八月开，梨花三月雪，而现在则是五月。一个妙龄女孩与男友正倚着河栏看风景，看我们茫然四顾、迷惑不解之态，巧笑倩倩，嫣然而曰：那正是菊花呀！复又玉手一指：菊花开在山里，香味就是从那里飘来。顺着女孩所指方向望去，只见夜幕下的武当山脉，山月朦胧，若隐若现着巍峨的轮廓，霎时顿悟，不由想起白日里在山中看到的那一番菊花盛开的壮观景象。只是白日里在菊花丛中，却并未感觉到有如此浓烈的香味！　　有言曰“入芳兰之室，久而不闻其香”，倒是离得远了，反倒更能闻到那奇异的馨香。人生的哲理，尽寓于平凡的生活与不经意的发现之中。或许，这就是为什么会有“距离产生美”一说，以及“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的禅悟了！　　沿小河继续前行，离小河不远的广场上，灯光闪烁，亮如白昼，附近的居民们随着悠扬的音乐翩翩起舞；有夜市沿河而摆，彩色的摊棚里，五花八门的风味美食禁不住让人馋涎欲滴……就这样，沿着月光婆娑的小河边随意地徜徉、深深地吮吸、静静地品味，菊花的香味愈益浓郁，令人陶醉，令人心旷神怡，令人久久不愿离去。　　卢梭说，生活在别处。不旅行，他便几乎无法思想。海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。循着哲人的指引，我们来到了这里，来到这亘古神秘的武当山，我们发现，那诗意就在武当山的菊花香里，就在悠扬的音乐与轻盈的舞步中，就在太极神功的玄妙飘逸中，就在金顶、紫霄宫、逍遥谷，以及那蓝色的琉璃瓦与造型独特的瓦当上……　　于是突然间便如醍醐灌顶，幡然而悟：谁说这武当山没有菊花台？这整个武当仙山不就是个大大的菊花台吗？

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