道家法事2017-06-26

道教建斋之始， 近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵，使得显幽共睹， 鬼神遥瞻。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂 洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种 ，即迁神和回耀。迁神宝幡以绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书 日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解 脱，神迁南宫。回耀灵幡以…

道家法事2017-06-26

道教法器是中华道教最重要的组成部分，自汉代道教之出现、中经盛唐、直到近代，上至朝廷巨室的斋醮，下及民间百姓的道场，举凡各种道教科仪或法事活动，大都可以看到道教法器的踪影。凡举行斋蘸法会，修眞护身，通灵达神，驱邪伏魔，炼度济人等道教科仪与宗教活动中，都必须使用，故历来为道教中人所重视。一些道门中人在回忆昔日大型法事活动时，常常谈到名目繁多的法器，尤其是法印名目众多，数量也最大，多到需要使用箩筐来放置。就道教法器而言，…

道家法事2017-06-26

桃木剑(镇宅、纳福、辟邪）取天然桃木，纯手工雕 刻，收藏珍品。桃者：为五木之精，亦称仙木，有镇宅辟邪之神功，相传古神话 中，有夸父逐日，干渴而死，化为桃林，有神荼郁垒，二神用桃剑击杀妖魔，以 保百姓安宁，商朝后期殷纣王被狐狸精迷惑，朝纲衰败，后有云中子特制一把桃 木剑，悬挂朝阁，使狐狸精不敢近前，三国时期的曹操，因凝心太重，落下头疼病，久治不 愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，头痛之症，不治…

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道家法事2017-06-26

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道家法事2017-06-26

道教法器之一， 用於诵经敲打之用，形圆如鱼，故讳木鱼。又一种说法，木鱼造形，类似人的头形。诵经的 磬和木鱼配用，磬敲响若「醒」的声音，木鱼打下去若「觉」的声音。《无上秘要》说：「 木鱼清磬，振醒尘寰。」 …

道家法事2017-06-26

云铛、乐器名， 《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击 之，跟随念经节拍敲打，亦名云锣，又称云璈。《道书援神契》说：「古者祭祀有乐，此仿 之也，手执者象天乐，可游行而奏也，故道士用之。」 …

道家法事2017-06-26

如意是道教宫观 和斋醮科仪坛场常用的法器之一。人称如意为佛教法具，但据印度佛教的记载或现存图象均 未见如意，或类似於如意者。中国大约在南北朝时就有如意的记载。据史称晋温矫读曹孟德 诗：「老骥伏枥，志在千里，列士暮年壮心未已」以铁如意击唾壶尽缺。」又宋吴曾《能改 斋漫录》称：「齐高祖赐隐士明僧绍竹根如意，梁武帝赐昭明太子木犀如意，石季伦、王敦 皆执铁如意，三者以竹木铁为之，盖爪杖也。故《音义指归》云：如意者，古之爪杖也。或…

道家法事2017-06-26

道教斋醮用钟的 由来：钟是道教斋醮科仪以及宫观中常用法器之一种。中国古代很早就能制作铜质钟，以为 乐器。古代礼仪，在宴会或祭祀中都要使用钟。《太平御览》引《易通卦验》称，「人主， 冬至日，纵八能之士，击黄钟之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信」；引《汉书》称，「高祖 庙有十钟，受千石，撞之，声闻百里」。早期道教并无以钟为法器的记载，约在魏晋南北朝 时期的道教文献中才有钟声之乐曲为仙乐的说法。齐梁高道陶弘景的《真诰》有句称「忽闻…

道家法事2017-06-26

法杖是道教斋醮科仪 常用法器的一种，亦称策杖或九节杖。杖，原是老人帮助起立或行走的工具。中国古代亦以 杖作为王位或军权的象徵，或者作为惩罚犯人的刑具。东汉以後的神仙传记中，杖还作为人 尸解後躯体的化身。南北朝时，道教也以杖作为权力的象徵。北周武帝宇文邕的《无上秘要 》中有「策杖品」称，元始天尊有神杖，「用灵山太阳之竹七节」，上空一节，下空一节， 以应天象地。但是，其後多数道书都称法杖有九节。《太平御览》引《龟山元箓》称，…