一代草圣

栏目分类：道教人物   发布日期：2017-06-21   浏览次数：次

　　张芝的《冠军帖》。资料图片

　　书法，是中国古典艺术的集大成者。

　　世界上没有哪个国家，像中国这样看重书法，将“写字”当作一门艺术。欧美国家当然也有花体拉丁文书写，但也只是一种功能性的字体而已，谈不上艺术，更遑论国粹。但中国的书法，却在世界艺术史上独树一帜，既有功能性，更具审美意义。

　　谈中国的书法，不得不提中国历史上的几位“草圣”。唐朝的怀素算一位，当然张旭、王羲之也要算。那么问题来了，如果再往前推，还有谁?

　　记得大约7年前，我曾在课堂上问过学生这个问题，他们竟然答不上来。有一个知识面比较广博的学生，忽然很自信且大胆地回答：“老师，王羲之是晋朝人，晋朝之前没有草书。所以说，之前是不会有‘草圣’的。”

　　我转过身，在黑板上大大地写了两个字：张芝。

　　教室里鸦雀无声。

　　东汉年间，敦煌是东西方文化交流的重镇。汉阳太守张享的孙子、大司农(相当于农业部长)张奂的儿子张芝出生于敦煌，并在这里度过了自己的童年。在那个隶书盛行的时代，张芝却独辟蹊径，将带有隶风的“章草”逐渐改变为具有自己特征的“今草”，引领当时草书之风，成为当时著名的书法家。

　　张芝既没有子承父业、入朝为官，也没有靠卖字为生，但他却是名副其实、真正意义上的“草书之父”。在那个豪强争霸、宦官专权的年代，他隐居西北，在敦煌这充满文化、风云际会的地方，留下了《冠军帖》、《八月帖》与《今欲归帖》，为中国书法史展开了新的一页。

　　张芝是哪里人?在历史上众说纷纭。《后汉书》为张芝之父张奂立传，称其“敦煌酒泉人也”，而清代训诂学巨擘钱大昕则考证，张芝系东汉敦煌郡“渊泉”人氏。无论酒泉、渊泉，都是敦煌的属地，张芝是敦煌人无疑。因此，敦煌这个地方，对于中国书法史的贡献，不言而喻。

　　敦煌，这个文化传播的核心地带，丝绸之路上的重镇，深刻地反映了不同民族、文化、语言与艺术在封建时代的碰撞、交流。张芝生逢其时，中国书法躬逢其盛。在敦煌，水墨交融，纸与笔发出了一个时代最美妙的交响——尽管那时的纸，还是才发明不久的“新玩意”。也正是在张芝的那个时代，纸张通过丝绸之路，传到了现在的欧洲。

　　敦煌没有忘记张芝，所以现在还有“张芝杯”书法大赛。在博物馆里，还能看到张芝的塑像，但是已经很少有人能够将他与敦煌相联系。但是任何艺术家的存在都不是闭门造车的结果，张芝虽然隐居在大漠戈壁的一隅，但他却不闭塞。“书圣”王羲之曾认为张芝是自己的“私塾老师”，他曾言：“吾书比之钟、张(芝)，钟当抗行，或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。”

　　在敦煌的那几日，我曾想拜谒一些与张芝有关的去处，但是终无所得。只好在网上寻一些文章，聊作凭吊。记得有一篇文章里有这样一句话：作为杰出书法大师的张芝，不但没有故居，甚至连真正意义上的墓碑都没有，但他却为后世留下了一块不朽的碑刻：《冠军帖》。

　　真正的英雄与宗师，往往不会留下任何让后世祭奠的东西，只会留下精神遗产，年复一年，常看常新。

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