内丹学家——朗然子[隋唐五代]

栏目分类：道教人物   发布日期：2017-06-24   浏览次数：次

      道教内外丹，自东汉以降，都有修炼，至唐代，外丹炼制己达高峰 ，不过几位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教学者始转重内丹，唐末以来，内丹大成 者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们都有著作传世，下开宋、金道教内丹学派。

      朗 然子承继内丹，在洛阳通充观修炼大成，有《悟真诗》三十首传世。至金大定年间七 真”之一的谭长真住持通充观（时称朝元宫）前后十二年，亦修炼内丹有成，有《水云 集》传世。

      一 弃仕途举人出家 重炼养洛阳修道

      刘希岳，字秀峰，又字望嵩 ，号朗然子，又号了然子，世居漳水（一说龙溪，今福建），生于唐朝末年，具体年月不详 。世代富豪，为名门望族。自幼受学儒家教育，精通儒家经典和科举制艺，早年考中举人， 后来，又萤窗十年，渴望求名求仕，遂接连二次参加国家考试，均未考中，因此，仕途绝望 ，无缘干禄，感叹命运舛乖，嗟浮世速如激箭，伤时光急若瀑流，”于是， 退迹玄门，栖心冠褐”，就这样，弃家入道了。这一年，他四十挂零，己是鬢 发 斑白，满面绉纹，筋力甚感困乏。

      朗然子弃家入道后，离开山青水秀的故乡，浪 迹天涯，浏览海内古宫仙观，访问山林隐士高道，阅读大量道教典籍，在异人的指点下，开 始修炼道家功法。

      朗然子大约在四十五岁时，曾在灵都老子观住过一段时间，后来， 他又云游参访，来到西京洛阳。他走访了洛阳的各大道观，为了修炼环境的安定，最后选定 了洛水南岸的通元观。

      通元观始建于后唐，北宋初曾重修，为洛阳南最大的一所古道 观，其西侧为唐宋古壕，周围数里不见人烟，翠柏围绕，古树参天。观内住持和几位道士， 除了晨钟暮鼓、早晚诵经外，高道修炼，小道看护。观内幽径生苔，人迹罕到。

      朗然 子落足于通充观后，晨昏勤于修炼，白昼足不出观，不到十年，这位半路出家的举人，竟然 达到功成道圆的境界，斑白鬓发，完全变黑了；脸上的绉纹也不见踪影了；筋力十足，快捷 强健，六十挂零的道士，俨然中年壮男一般。洛阳的道俗，闻听朗然子功法大成，不少人来 参访取经，昔日寞寞的古观，现在成了西京大市，川流不息。

      朗然子在洛阳修持的功 法，曾出现过不少灵异奇迹。这些异行，己载入洛阳古代史志中。据记载，有一天，朗然子 要离观远行，不少道俗信众来送他，只见他拥衲端坐，闭目养神，可是忽然又不见了踪影， 接着一阵蝉声震耳欲聋，众人抬头向村上看去时，又见树梢祥云缭绕，朗然子端坐云端。

      二 悟真三十首 传世周天功

      朗然子在洛阳修炼期间，不断总结前半生执迷于 儒学的大谬，以此来对比修炼所获的至妙。他认为人生在世，不注重身家性命，只贪爱荣华 富貴、财帛货物，更攀求金章紫绶，高官大宦，在人际场上纠缠于是是非非，荣荣辱辱，到 头来，未及中年身己老，正当强壮鬓先秋，”一朝染疾医无效，万种求 神道自灾”，兀兀甘髓逝水流”，亡命亡躯自此来”，自食 恶果。所以，朗然子以自己的现身说法来警示世人说：尽求点化要肥家，忘却形枯改 岁华。慕色将身为异物，贪财轻命比泥沙。口中解说修仙道，意内原来似夜叉。此辈顽愚终 不悟，达人休要为伤嗟。”

      朗然子虽然身为出家人，但他只是坚持修炼身心， 成仙得道，却反对天命，反对神鬼塑画。

      他认为，世间最貴真堪重，除却人 身总是空”，此在人身上下功夫，修真养性延年益寿。他说：功勤未及于旬年 ，人惊不老，寿算己俞于五纪（一纪十二年），自觉如新。”这种体会是极为深刻的， 身家性命的改变，是通过实实在在的修炼获得的，不是上天赐给的，他总结说：只此 云霄应有路，算来人命岂有天？莫言古道人难会，自是顽夫不学仙。”

      他明白坦诚地告诉世人，应重今生，不求来世，他说：今生不悟望来生，据 算来生甚未明，争似便修天上路，何须更入地中玩？”

      他公开反对信神弄鬼， 盲目礼拜祈求神灵保佑，来求得长生延年。他说：礼拜焚香求塑画，争如努力自修行 。勤呑津液过千口，长记存神听五更。莫失常规频道引，更須仔细远元精。虽然未得升天去 ，应有神仙录姓名。”

      朗然子修炼大成，并将自己的体会用诗歌形式公之于世 ，让真心学道者，踵行其后，保生有成。

      他学道是半路从师的，炼功是五十岁开始， 六十岁炼成的，当人惊不老”，自觉如新”之后，他感到 有此灵通，故难缄默，谨吟三十首，号曰朗然子诗，呈同道，望回心圣意，非遥人自疑惑。 时大宋端拱戊子岁（公元988年）季冬，住西京通玄观内，偶然述之。”

      他炼的 是周天功法”，气从尾闾穴至泥丸宫，泝流而上，再从泥丸宫下贯丹田，再接 尾闾，周而复始，循序渐进。

      他说：夹脊双关至顶门，修行径路此为根。华 池玉液频频咽，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。一朝得到长生地，须 感当初指教人。”

      他把炼气的循行路线，基本要领，最后效果，叙述得一清二 楚，让后学者寻文就学，便于掌握。

      他要求修炼者抛弃名利，一心修炼。他说： 一种名利心不羡，万般荣辱眼前休，”争如心静忘机虑，未胜身闲绝惑 疑”。

      他要求修炼者坚持不懈，久炼成功。他说：悟处如同观返掌，迷 时似隔数重山，”报效全由功满日，希夷不离自家身”，身中每 运无穷药鼎内常烧续命丹”，摄养不教气散，修行常遣谷神存， ”炼药岂辞千日苦，运精常遣四肢通，”外药己知消息火，内丹 常运泝流津”强强烧丹终九转，勤勤运气彻三清”。

      他最后告诉 你炼功效果，有无限乐趣，他说：饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温”， 发因运气苍还黑，脸为存精皱复舒”，存得元气无老耄，去除情欲似婴 儿”，存得阳精终济老，烧成金质定冲虚”，欹枕任从春日永， 运精不遣鬓毛衰”，出世只消餐一粒，蓬瀛崑岛尽知音”。

      朗然 子修炼非凡，事迹灵异，隐世百载，后于西京洛阳桃花坊通无观无疾而终，时在宋太宗端拱 二年（公元989年）。敕改通元观为集真观。

      宋徽宗政和元年（公元1111年），集真 观主张道言，小师周抱真将朗然子诗三十首刻石五块，存于观内。敕改集真观为万灵朝元宫 。

      后值兵火，损坏碑迹。宋室南迁，中原为金统辖，改洛阳为中京。金天德二年（公 元1150年）正月初五日，朝元宫道士赵德微，寻获原碑石拓片一本，道士张道冲重新刻石， 葆光道人王燦书丹。

      朗然子《悟真诗》刻石，经历宋、元、明、清数百年，可谓 长寿”，后朝元宫己颓圮不堪，而刻石尚存。清道光年间，洛阳知县，山西介 休人马恕崇文好古，特在洛阳东关爽明街东千祥庵北侧建立存古阁”一处，收 集洛阳碑碣、表石数万件，朗然子诗刻五块”幸存其间。1950年后，归藏洛阳 市文物队存古阁”后不复存在。

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