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三代的帝王师:鬻子
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

三代的帝王师:鬻子

三代的帝王师:鬻子

鬻子雕像

鬻子简介

鬻熊(生卒年不详),商末周初人,文王、武王之师。《汉书·艺文志·道家》载《鬻子》二十二篇,《汉书·艺文志·小说家》载《鬻子说》十九篇。其书亡轶,今存辑佚本十四篇,本诸子抄收于道家第七。

鬻熊,即鬻子,姓芈,名熊。是祝融氏之代,陆终第六个儿子季连的后裔。据说。鬻熊九十岁的时候,拜见了周文王,《史记·楚世家》说鬻熊“子事文王”,又记楚武王语:“吾先鬻熊,文王之师也。”而到了武王,成王都把他当作老师。周成王大封诸侯,其时鬻熊已经去世,其子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地,子孙都以熊为姓。传有三十一世四十三位君主。

冕森按:《史记·楚世家》称:“子事文王,早丧。”楚武王曰:“吾先鬻熊,文王之师也。而早丧。”但《鬻子》称,鬻熊九十岁始见文王,之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事,计其年岁约超过一百一二十岁。所以前面说到的“早丧”,指的是未及受封就去世,而不是说不长寿。

《鬻子》,《汉书·艺文志》列为道家,已佚。现存本为清末叶德辉校辑本。贾谊《新书》和《列子》亦存有鬻子的思想言论。

据说文王去拜见鬻子的时候,鬻子已经九十岁了。文王一看,老人家头发胡子都白了,就说:“唉,老啦。”可是鬻子说:“那要看文王你来请我干什么了。你要是请我去上山打老虎,那我是打不动了,但是请我去给你治理朝政,我还年轻得很呢。”

鬻子治国确实很有一套,但是他在著作中说“圣王在位,百里有一士,犹无有也。王道衰,千里有一士,则犹比肩也”。国家混乱时,治理国家要依靠有本事的“士”了。以前国家治理有方时,方圆百里就有一个贤人,但人们也并不觉得有什么稀奇;后来王道衰落,方圆千里之内只要有一个贤人,马上就会被请来。

有人赞鬻子诗曰:

九十能入宫,花甲亦重逢。

三代王者师,楚天风雨中。

三代的帝王师:鬻子

中华书局《鬻子校理》书影

1 鬻子卷上

1.1 撰吏(五帝三王传政乙第五)

政曰:君子不与人谋之则已矣,若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道,而不能必见受;能必忠,而不能必入;能必信,而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之于行,故非非者行是,恶恶者行善,而道谕矣。

1.2 大道(文王问第八)

政曰:昔者文王问于鬻子,敢问人有大忘乎?对曰:“有。”文王曰:“敢问大忘奈何。”鬻子曰:“知其身之恶而不改也,以贼其身乃丧其躯。其行如此,是谓之大忘。”

1.3 贵道(五帝三王周政乙第五)

昔之帝王所以为明者,以其吏也。昔之君子,其所以为功者,以其民也。力生于神,而功最于吏,福归于君。昔者五帝之治天下也,其道昭昭若日月之明然,若以昼代夜然。故其道首首然,万世为福、万世为教者,唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失,则可以长久。

1.4 守道(五帝三王周政甲第四)

圣人在上,贤士百里而有一人,则犹无有也。王道衰微,暴乱在上,贤士千里而有一人,则犹比肩也。

1.5 撰吏(五帝三王传政乙第三)

故曰:民者,贤、不肖之杖也;贤、不肖皆具焉。故贤人得焉,不肖人休焉,杖能侧焉,忠信饰焉。民者、积愚也,虽愚、明主撰吏焉,必使民兴焉。士民与之,明上举之;士民(若)〔苦〕之,明上去之。故王者取吏不忘必使民唱然后和。民者、吏之程也,察吏于民然后随。政曰:民者、至卑也,而使之取吏焉必取所爱,故十人爱之,则十人之吏也;百人爱之,则百人之吏也;千人爱之,则千人之吏也;万人爱之,则万人之吏也。故万人之吏撰卿相矣。卿相者、诸侯之丞也,故封侯之土秩出焉。卿相者、侯之本也。

2 鬻子卷下

2.1 曲阜(鲁周公政甲第十四)

政曰:昔者鲁周公曰:吾闻之于政也,知善不行者谓之狂,知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者,圣王之戒也。

2.2 道符(五帝三王传政甲第二)

不肖者、不自谓不肖也,而不肖见于行,虽自谓贤,人犹谓之不肖也。愚者不自谓愚,而愚见于言,虽自谓智,人犹谓之愚。

2.3 数始(五帝治天下第七)

昔者帝颛顼年十五而佐黄帝,二十而治天下。其治天下也,上缘黄帝之道而行之,学黄帝之道而常之。昔者帝喾年十五而佐帝颛顼,三十而治天下。其治天下也,上缘黄帝之道而明之,学帝颛顼之道而行之。

2.4 禹政(第六)

禹之治天下也,得皋陶,得杜子业,得既子,得施子黯,得季子宁,得然子堪,得轻子玉。得七大夫以佐其身,以治天下,以天下治。

2.5 汤政(天下至纣第七)

汤之治天下也,得庆誧、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧,得七大夫佐以治天下,而天下治。二十七世,积岁五百七十六岁至纣。

2.6 上禹政(第六)

禹之治天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬,而置鼗,以得四海之士。为铭于簨裕曰:“教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱讼者挥鼗。”此之谓五声。是以禹尝据一馈而七十起,日中而不暇饱食,曰:“吾犹恐四海之士留于道路。”是以四海之士皆至。是以禹当朝,廷间也可以罗爵。

2.7 道符(五帝三王传政甲第五)

夫国者、卿相世贤者有之,有国无国智者治之,智者非一日之志,治者非一日之谋,而知所避。发教施令为天下福者谓之道,上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除去天下之害谓之仁。仁与信,和与道,帝王之器。凡万物皆有器。故欲有为不行其器者,虽欲有为不成。诸侯之欲王者亦然,不用帝王之器者不成。

2.8 汤政(汤治天下理第七)

天地辟而万物生,万物生而人为政焉。无不能生而无杀也。唯天地之所以杀人不能生,人化而为善,兽化而为恶。人而不善者谓之兽,有天然后有地,有地然后有别,有别然后有义,有义然后有教,有教然后有道,有道然后有理,有理然后有数。曰有冥、有旦、有昼、有夜。然后以为数。月一盈一亏,月合月离以数纪,四者皆陈以为数治。政者、卫也,始终之谓卫。

2.9 慎诛(鲁周公第六)

昔者,鲁周公使康叔往守于殷,戒之曰:“与杀不辜,宁失有罪。无有无罪而见诛,无有有功而不赏。戒之!封!诛赏之慎焉。”

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