上海道观：享誉盛名的“海上白云观”

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

道教初创时设置治（教区），宗教活动多在治所中举行。大约从南北朝起有了道馆、道观等，作为道教徒供奉神像、举行宗教活动以及日常修持的场所。以后又将某些供奉道祖和受朝廷封为神、皇、天后、王等仙真、神祇的场所称为宫。宫、殿、观成为道教宗教活动场所的泛称，其中还包括神祠、仙坛、道院、庙、阁等。上海地区的道观虽历史悠久，但大多数缺乏文字记载。

上海白云观（来源于网络）

宋代以后，所建日多，据清嘉庆《松江府志》载，仅建于府属各县的道观达数十座。元代全真道传入上海，也兴建道观。近代上海开埠后，江浙一带道士纷纷来沪，建立私家道院。解放后，私家道院相继关闭。“文化大革命”后，一些有影响的道观得以恢复开放，1998年底，上海共恢复开放道观11所。下面介绍开放道观之一的上海白云观。

多次修建 形成初具规模的全真派道观

上海白云观，简称白云观，位于南市区西林后路100弄8号。清同治五年（1866年），全真道士王明真曾在北门外创建全真道观雷祖殿。光绪八年（1882年），全真道士徐至成募建白云观。同年，该观因拓修马路，需要拆迁。住持徐至成在仁济善堂绅董们的资助下，在老西门外（今白云观址）购地3亩，重建雷祖殿。光绪十二年，扩建了斗姆殿、客堂和斋堂。又购得贴邻慈云庵房屋21间和土地2亩余。光绪十九年，在上海商会会长陈润夫等人资助下，先后扩建了三清殿、吕祖殿、邱祖殿、甲子殿等，使雷祖殿成为占地14亩，具有一定规模的全真派道观。此外，还在日晖港潘家木桥南首购得土地10余亩，作为十方道众故世后的墓地。

徐至成进京获《道藏》 雷祖殿改名“海上白云观”

光绪十三年，住持徐至成将雷祖殿定为“永归龙门正宗主持”的“十方丛林挂单接众之处”。次年，徐至成进京，得到清政府官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的帮助，以“北京白云观下院”的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部。《道藏》从海路运至上海时，上海地方官吏和绅董们曾聚集东门外码头迎接，并将马车饰以黄缎，装运《道藏》在白云观供奉（该《道藏》于50年代初由上海图书馆保存）。徐至成嗣法于北京白云观，遂将雷祖殿改名“海上白云观”，自任监院。同时，整顿白云观规戒，确立全真十方丛林的规制。

海关查获7尊神像 移送白云观供奉

光绪二十年，上海海关查获企图走私出国的7尊明代铸造的镏金道教铜铸神像，经上海商会会长陈润夫提议，将铜像移送白云观三清殿供奉。其中5尊是天将站像，高177厘米，法相威严；2尊天师站像，高175厘米，仪态端庄。另有真武大帝坐像一尊，高131厘米，铜像背后铸有明万历二十三年(1595年)铭文。又另有1尊玉皇铜坐像，系清代所铸。

监院几经更替 陷入道俗混杂境地

光绪十六年，首任监院徐至成去世。由于没有适当的监院人选，北京白云观在光绪三十一年曾委派赵秋水来沪住持。民国4年(1915年)，赵秋水去世，白云观的宗教活动日趋冷落，戒规制度也日趋松懈。民国13～17年的4年中，曾4次更换监院。第十五任监院刘永祥，乘雷祖殿改建钢筋水泥建筑之际，盗卖土地，挪用公款数万元。民国26年八一三事变中，邱祖殿等部分建筑毁于日军炮火。民国33年，白云观聘请都天庙住持王信德出任第十六任监院，他企图将白云观原来的十方丛林，改变为子孙世袭道观，遭到十方道众的责难，王信德被迫引退，由萧教纯、李理山先后出任监院。抗战胜利以后，国民党发动内战，社会秩序混乱，物价飞涨，白云观长期处于道俗混杂，十分困难的境地。

重整戒规 恢复道教丛林面貌

解放后，白云观重整戒规，恢复道教丛林面貌。第二十一任监院杨祥富曾当选为上海市政协委员和中国道教协会常务理事。“文化大革命”期间，白云观停止宗教活动，观藏神像、文物遭到破坏，道观改作工厂。

文革后整修 恢复道教活动重新开放

1984年11月，经过整修后的白云观恢复道教活动，重新开放。“文化大革命”期间由上海市文物管理部门保管的8尊明代铜像，均已送还观内供奉。目前，白云观布局是：山门、甬道、天君殿，祀王、赵、温、岳、殷、马六天君；天君殿后庭院，中置铁铸宝鼎；后为灵霄宝殿(大殿)，中祀玉皇大帝、许旌阳真人、张道陵天师。庭院西侧厢房一间祀奉瞿真人，余三间作道场；东侧厢房一间祀奉慈航道人，余三间作道场。天君殿楼上是雷祖殿，中祀雷祖、真武大帝、长生大帝；两侧是六十甲子星宿神。灵霄宝殿楼上是老君堂，中祀老子即太上老君。

上海市道教协会会址设在白云观

1957年3月，上海市道教协会筹备委员会成立后，在白云观内办公。1985年4月，上海市道教协会正式成立后，会址设在白云观内。1986年3月创办的上海道学班(1993年7月改称上海道学院)也设在白云观内。自1996年起，由正一派道士姚树良任白云观管委会主任。

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