清道士“无心”修道 精通符篆法术受重用

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

清朝道士娄近垣，被雍正帝表以“秉性忠实，居心诚敬”，乾隆帝封其为通议大夫，赐三品，备员两朝，屡荷恩赐。称娄近垣为“清代正一道士之冠”当不为过。娄近垣以其丰富、深刻的人格魅力，逐渐成为后世千百万学道者的楷模。

资料图（图片来源于网络）

清代唯一以符篆名世的道士

娄近垣，字朗斋，法号三臣，又号上清外史，江南松江娄县人。自幼好道，先后师事杨纯一于仁济观，师事周大经于龙虎山学道，习五雷阵法，诸家符秘，成为“博符箓”道法高妙的道士。是清代唯一能以符箓名世的道士。

受五十五代天师遗命 进京事天子

雍正五年（1727年），五十五代天师张锡麟循例赴阙朝贺，命法员娄近垣随行，途中患病，行至浙江钱塘县（一说杭州），病势增剧，叮嘱娄近垣：“吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子”。娄近垣所作《重修〈龙虎山志〉自序》中也说：“鄙以五十五代教主遗命，待值京师，备员法事。”

深受皇帝赏识 屡次受赏

雍正八年（1730年）十二月初四日，雍正帝赐娄近垣御笔对联一副：“灵函自秘金坛录，仙牒常翻石室书”。雍正九年（1731年）正月二十九日，赐娄近垣御笔匾额：“清吟恬淡”，对联一副：“种花春扫雪，看箓夜焚香”；同年二月初四日，雍正帝在钦安殿面赐娄近垣御笔匾额：“澡雪心神”，并谕：“这匾与你江西龙虎山提点司那里去挂，钦此。”十一年（1733年）八月，命娄近垣为大光明殿开山住持，统领法官四十八员，焚修顶礼，祷雨祈晴，祝国佑民。乾隆年间，正一真人张遇隆的爵秩由二品降至五品，取消其朝觐、筵宴资格，而娄近垣仍为三品通议大夫，御封妙正真人并兼理道箓司，龙虎山提点司和多处宫观住持。

整理出版《黄篆科仪》 承前启后功德无量

娄近垣主要编写了《太极灵宝祭炼科仪》、《先天奏斗玄科》、《梵音斗科》等科仪书。他对科仪的最重要的贡献在于他整理出版了《黄箓科仪》。《黄箓科仪》是一部承前启后的重要科仪法事集。娄将前代繁琐的科范仪式，删去重复，编成了在当时十分可行的科仪文书。该书计十二卷。举凡清代常行之法事，基本汇于此编。当今很多地方仍是沿用此科仪，如龙虎山、上海、苏州等地之正一派宫观。有学者将此书与稍早的由龙门高道王常月所编《龙门心法》并称。此书市面不多见，多在教内流行。

龙虎山（图片来源于网络）

清代正一道士中娄近垣著作最为丰富

清代正一道士中，以娄近垣的著作最为丰富。他的主要著作除前面所列科仪书之外，主要有二：一为娄在元代残本《龙虎山志》的基础上重修的十六卷本《龙虎山志》；二为娄一生所作的诗稿，名为《妙正真人语录》，其中的一些篇目被雍正帝的《御选语录》所收入，所以又叫《御选妙正真人语录》。有清之朝，能以文字进入《御选语录》的道士，也只有娄近垣一人。

精通符篆法术但不炫耀 大智若愚难能可贵

娄近垣虽以符箓法术致贵，但他在整个社会都很排斥炼气修真说的大环境下，颇识时势，不炫言道教法术及炼养之事。《啸亭杂录》卷九《娄真人》中说娄近垣“虽嗣道教，颇不喜言炼气修真之法，云此皆妖妄之事借以谋生理耳，岂有真仙肯向红尘度世也？”恭亲王延至府邸，请问养生术，娄对曰：“王今锦衣玉食，即真神仙中人”。时席上有烤猪，娄因笑曰：“今曰食烤猪，即绝好养生术，又奚必外求哉！”娄近垣如此大智若愚又不乏幽默的话语，令恭王“深服其言”。

主张“三教一源” 提倡修道关键要“无心”

娄近垣认为“心心皆佛心”，“处处有道体”。热衷于提倡所谓佛仙圣一心，以“无心”“无性”为切合道体之要，好讲禅语，不过，据他《阐真篇》看，他主张从无心、无性为要的性功入手，炼化精气，性命双修。他认为修道在于“觉”，其关键在于做到“无心”，“无心”就能“泯照而觉圆”。“无心”的内涵在于“万物皆备于我，而未尝有心于万物”。儒、释、道三教圣人之所以为圣人，就在于他们深谙这个道理，而且能够达到这个目标。从“无心”的理论出发，娄认为，得道成仙不是靠终日冥思苦想，寂心枯坐；亦不是脱离俗世，不问世务而能获得的。世间的一切差别，诸如圣凡、贤愚、生灭等一切，都是因为心的缘故。

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