葛仙翁博学令宰相五体投地 甚至主动让出相位

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

明朝嘉靖15年（1537），宰相夏言（贵溪人）奉命护送费宏灵柩返乡。丧事办完之后，夏宰相为遂平生之愿，来到仰慕已久的铅山县葛仙山朝香。

葛洪（图片来源于网络）

沉睡葛仙殿 道人从天降

这年，夏宰相也年逾知命，加上连日来劳累奔波，精神十分疲惫。晚上，在葛仙殿坐下后，不久就睡着了。身边卫士不敢惊动，只好在旁守卫。睡不多时，夏宰相在朦胧之中，突然觉察到有一道金光闪耀，定睛一看，原来是一位头戴华阳巾，身穿八卦衣，手执麈帚，背负宝剑，仙姿潇洒的道人从天而降。夏宰相一见便知，这是葛仙翁从天庭归来。于是，夏宰相连忙起身接驾。刚一起身，葛仙翁已跨入殿门，却先向夏宰相打招呼：“夏相光临，寒观生辉，多有怠慢，老夫之过也。”夏宰相忙说：“岂敢，岂敢，得遇仙翁，三生有幸。”

云海畅游 宛如蓬莱仙境

葛仙翁拉着夏宰相的手走向上殿，要夏宰相与他并排坐下，夏宰相惶恐不安地说：“夏言凡夫，岂敢上座？”葛仙翁说：“夏相本非凡夫，但坐无妨。”

盛情难却，夏宰相只好坐下，但坐下片刻，却感到一身不自在，却又站了起来。这时葛仙翁完全理解夏宰相的心情，便说：“区区敝观，有屈尊严，不如云海畅游一番如何？”夏宰相高兴地说：“仙翁美意，正中下怀。”于是夏宰相连忙走下金阶，随葛仙翁出山门去了。

一出山门，但见银波万顷，白浪滔天。远处隐隐约约的山峦，宛如蓬莱仙岛，夏宰相拍手称赞说：“仙境也，仙境也。”

有水必有木 有海必有舟

赞叹之余，夏宰相放眼望去，茫茫云海，却不见船只，便问葛仙翁：“无船奈何？”

“有水必有木，有海必有舟，此物之相生也。”葛仙翁说着便随手从地上拾起一片长长的树叶，夹在中指与食指之间，念上咒语，便把树叶抛了出去，“船来矣！”夏宰相一看，果然在远处波涛中出现了一只小船，随着波浪的起伏而颠簸着。

小船慢慢地漂啊漂啊，一会向东，一会向西。夏宰相仔细一看，原来是一只空船，没有摇船的人，于是又问葛仙翁，“船上无船夫奈何？”葛仙翁说：“道法自然，任其东西，来则来矣，去则去矣。”说着将手一挥，那只小船却掉转船头，朝山门的方向漂来，不多时，就停靠在山门前。

葛洪（图片来源于网络）

天上与人间皆心生也

夏宰相随葛仙翁上得船来，两人对面坐下，中间有一茶几，但空无一物。葛仙翁神袖一拂，茶几上突然摆上一个茶壶，两只小小的茶杯，全是上等美玉琢成，晶莹剔透，葛仙翁提起茶壶给夏宰相满满斟上一杯。

仙茶芳香四溢，夏宰相顿时神清气爽，精神百倍，还没来得及品尝，却先套用了一句古诗：“此茶应是天上有，人间哪得几回尝？”葛仙翁笑着说：“天上、人间皆心生也。心无杂念，其气轻清而上浮者天也，心多烦恼，其气重浊而下沉者地也。”

儒道二教孰先孰后

葛仙翁的解说引起了夏宰相的浓厚兴趣，夏宰相见机地问：“儒道二教孰先孰后乎？”

“愿闻夏相之言”。

夏宰相说：“愚以为，儒教之成，始于春秋，孔子周游列国，兴学馆，重教化，弟子三千，贤人七十。老子虽道，但教未成，教之所成，远在老子之后，是以儒先而道后之。”

葛仙翁说：“夏相之言，不敢苟同，儒始于文明，道始于上古，伏羲画八卦，文王演周易，上通天文，下彻地理，道之成矣，非儒先而道后也。”

夏宰相说：“易乃五经之首，岂道哉？”

葛仙翁解释说：“太极分两仪，两仪生四相，四相生八卦，道之根本。易为五经之首者，乃后儒假易而充儒理之亏也。”

儒道二教是否相容

夏宰相一想，葛仙翁言之有理，又见葛仙翁身上穿的是太极八卦衣，只好默认周易为道学之源，于是便转过话题问道：“儒道二教相容否？”

“相容相济也。”

夏宰相说：“非也，儒为入世法，定治国安邦之大计，道为出世法，求长生不老之妙方，两相悖矣！”

葛仙翁说：“譬之尔相我医，良相者救万民于水火，良医者解一方之疾厄，良医良相，用心一也。儒家崇尚正气，释家讲求真心，道家修炼太极，正气、太极皆心也。心诚主敬则太极明，瞋念嗜欲则太极蔽焉。儒家治国，道家济民，殊途而志合，异曲而同工，岂悖乎？”

夏宰相听葛仙翁所说，字字珠玑，出神入化，便拱手说：“仙翁博学，夏言远不如也。”

葛仙翁开玩笑地说：“夏相既输与吾，相位当让也。”夏宰相连声回答：“当让，当让。”

脱下朝服 披在葛仙翁神像

一觉醒来，侍卫在旁。夏宰相问及睡下多久，侍卫告诉他已经睡了两个时辰。夏宰相叹息说：“人生梦也。”

第二天一早，夏宰相不敢违背梦中承诺，于是便把自己身上穿的朝服脱下，亲手披在葛仙翁的神像上，并说：“翁为天机内相，我为人间宰相，共扶社稷，永保苍生。”

于是，从那时起，葛仙翁的塑像就不再穿八卦衣而着宰相袍了。

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