周回万里的道教“第一洞天”：王屋山

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

河南省济源市，乃古代四渎之一的济水发源地，号称道教十大洞天的第一王屋山洞天，也位于济源市境内，王屋山东连太行，西接中条，山势挺拔，幽溪翠谷纵横交流，群峰雄伟秀丽，道教宫观林立，云雾缭绕，是天下少有的人文景观，被历代隐士、方士、道士视为仙境，从而促进了当地道教文化的发展。王屋山的道教文化，源远流长，文化资源十分丰厚。

王屋山传说历史悠久

相传黄帝曾登王屋山顶祭天，受玄女兵法以破蚩尤，故王屋山主峰（海拔1711米）有天坛山之称，其北有五斗峰为屏障，四周有华盖峰、灵山峰、日精峰、月华峰簇绕，颇有王者气象。天坛山南面的华盖峰相传为仙人王子乔修仙之地，起南麓有开阔平坦的八仙岗，著名道观阳台宫即座落于此。

战国时《列子·汤问》篇记述了愚公移山的故事，成为发生于此地的古老优美传说，更增加了王屋山的知名度。汉代至三国期间，赵叔期、毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期、甘始等方仙道徒在此修道。晋葛洪《抱朴子内篇·金丹》中云炼制金丹大药“必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药”。

烟雾缭绕的王屋山

《仙经》中就载有王屋山为名山，“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成”。南朝高道陶弘景《真诰》中，亦称“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。诸始道者皆诣阳台。阳台是清虚之宫也”。

王屋山为十大洞天之第一洞天

直至唐代司马承祯，始提出系统的洞天福地说，将全国名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山为十大洞天之第一洞天，其所集《天地宫府图》云“第一王屋山洞：周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。”

杜光庭著《天坛王屋山圣迹记》，亦称天坛山为“五岳四渎，十大洞天，三十六小洞天神仙朝道教在王屋山地区，早在方仙道和黄老道阶段就有活动，至魏晋时期已成为闻名全国的名山。唐宋年间，为王屋山道教的鼎盛时期，洛阳为唐朝之陪都，宋朝都开封，皆离王屋山较近，皇帝祭祀济渎庙，游幸迎恩宫，促进了王屋山道教活动的开展及道教宫观的建设。

以天坛山顶之总仙宫历史最久

王屋山的著名道教宫观以天坛山顶之总仙宫历史最久，唐代规模宏大，历朝皆有修葺，清代以后败落。天坛山南麓中岩台上的十方大紫微宫为唐代高道司马承祯创建，历朝香火不断，民国期间败落，“文革”中损毁殆尽。其中遗留唐、宋、元、明、清碑碣数十通，大唐王屋山中岩台大紫薇宫贞一先生墓碣》，是研究司马承祯的珍贵资料。市内的济渎庙和奉仙观保存尚好，奉仙观又名荆梁观建筑独特，唐道士孔志道创建，宋代高道贺兰栖真曾主持该观。位于三官岭下的清虚观，唐代以来为王屋山道教三宫之一，一直延续到清代。此外尚有十方院、迎恩宫、麻姑庙、长春观、金炉顶和王母洞古建筑群等。据笔者考察，王屋山、茅山、天台山，为道教上清派的重要道坛，上清派第四代宗师司马承祯主持王屋山道坛，玉真公主来此修道，可谓极盛一时。

王屋山自然景观同样迷人

唐代玉真公主修道王屋山之灵都观 终老于仙姑顶

唐代天师道、北帝派、金丹神仙道教，在王屋山都有流传。唐代王屋县令王璨，弃官入王屋山修道，诵读《黄庭经》。《续仙传》中记有唐道士许绮，亦修道王屋山。《云岌七签》卷六十四载有《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》，为唐代高道王长生所传，乃人元大丹男女双修法诀。唐代玉真公主修道王屋山之灵都观，终老于仙姑顶。金皇室后裔完颜德明亦为天坛山守寺道人。王褒、孙思邈、张探玄、李含光、谭峭、烟萝子（即燕真人，著述甚丰）、宋德方、秦志安、张志谨等高道皆曾在王屋山修道，足见王屋山道坛在道教中具有重要位置。就笔者所见济源市王屋山道观，虽说大多创建于唐代，但亦有不少重建、修葺的明清建筑，说明直至清代香火仍盛。就宫观中供奉的神灵看，全真道、正一道、太一道、龙门派、三丰派、上清派等道教各派都有，王母洞一带还供奉有通天教主、齐天大圣、无生老母等民间宗教神灵，说明此地在清代亦是民间宗教的重地。

道教之乡济源市可谓得天独厚

从全国范围看，在一个县内集中如此多的宫观，有如此多名山景观，济源市可谓得天独厚，称为“道教之乡”也不为过。然而自民国至今，除了以“愚公移山”著名的愚公村修建一新外，道教宫观大多败落，也早已全部断绝了道士的踪迹。好在该地区民风淳厚，自改革开放以来，文物保护意识逐渐增强，近些年旅游业又发展起来，前景将越来越好。

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