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张三丰与武当道教医药
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

张三丰与武当道教医药

张三丰是武当文化研究的重要对象,在一定程度上讲,海内外的专家学者最早关注武当山是从张三丰开始的。因为他们在研究明代历史文化及明代皇室与道教的关系时,武当山及张三丰是回避不了的话题,所以他们有时会把张三丰与武当山同时纳入研究范围。对张三丰的研究,学者们多从张三丰的生平籍贯、道派源流、道教思想、太极养生、文学艺术、仙踪道迹、碑刻画像、文献整理等方面的研究论文成果甚多。但是张三丰对医药学的伟大贡献,本人所能见到的研究文献甚少,为此深感遗憾。由于本人学识浅薄,视野受限,只能就现能见到的有关张三丰与医药的传说故事、学者所考证的有关文献以及恩师朱诚德所传授的《张三丰十二经穴谱》和武当山现存刻版《心性图》等资料,对张三丰在医药方面的贡献作一粗浅地探讨。

张三丰与武当道教医药

张三丰

一 扶贫救苦的“七针先生”张三丰

李光富道长编著的《张三丰传说》一书,共收集了三篇以“七针先生”称呼介绍了张三丰,如谭大江先生在1982年收集,由当时82岁的武当山在庙道医赵元亮讲述的《七针先生》中说:“武当山从前有个叫张三丰的道士,专爱周济穷苦百姓。他针灸术高明,行走把七根针别在头上,这七根针其实别的是他‘三丰’二字,别人不晓得,称他‘七针先生’……有一回,七针先生路过一家,见里头有哭声,进屋一看,原来当家的男人害病躺在床上,快要断气了,大小娃子都趴在床面前哭。七针先生摸摸病人,说:‘经我看看’。他掏出银针给病人扎了几下,病人不大一会儿就伸懒腰舒舒服服坐起来了。他弄清楚了是咋回事,连忙和妻子儿女给七针先生跪下磕头。七针先生连忙把他们拉起来。”

流传在陕西的张三丰传说中,亦有:“明朝天顺年间,有一位自称‘七针先生’的人,专门以七枚银针给人治病,针到病除,灵验无比。”这事传到京城,宣宗闻听说此事,大为惊奇,急忙召七针先生入朝,却怎么在全国也找不到“七针先生”,最后还是一位尚书悟到,七针看起来和“三丰”两字很像。经尚书这么一点,宣宗左看右看,上看下看,“三丰”两字不就像七根针吗!

流传于甘肃漳县的张三丰传说中,亦有:“天顺中,有七针先生者,尝持七药针治人疮疾,多奇效,人遂以‘七针’称之,先生亦以此自名。当时皇帝亦下诏欲见‘七针先生’,不可得。”帝以问礼部尚书胡濙,濙对曰:“七针殆三丰耶;以‘三丰’二字横顺分观,盖如针之有七也。

这三个传说分别来自不同地区,相隔数千里,有大意相同的传说,可见张三丰曾以七根针为人治病医疮,有一定的可信度。

二 以治国之理治人身疾病苍生大医张三丰

武当山独有的《心性图》中明确记载有:“湖北省武当山五龙宫胜境,吕洞宾、陈希夷、张三丰修心炼性四池五井,华阳岩修道心性图。”全图有正书汉字340个,原文为“玄天上帝拱而问之:道舍何也?太上曰:心即舍,而性即道,清静斋戒为之城,六根即六部宰辅,六尘即六贼强梁,六识即六门出入,五欲即五道井坑,见、闻、知、觉即住国四相,同佐性土,一体的家邦。性道见而心常明,六臣四相同理国政。若性道真明,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天道而行,四相体公,不敢作弊,内外如一,性土太平。若性道不明,爱听谗纳佞,背公向私,赏罚不平,上下相乖,在内六尘相背,四相作弊;在外则六贼乱起,入破戒墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落泊,便受沉沦。是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交内外,一如上下,无失君臣,道合心性圆明,共为一致性土,君民同乐太平。故名王道者也。”

张三丰与武当道教医药

心性图

从图中我们得知,此图是张三丰等人修心炼性的理论和方法,但图中文字确用治理国家的理论和方法,来比喻人身体的生理、病理及治病大法。武当道教医药认为,人是一个整体,体内的五脏六腑功能要协调、营养要均衡,正如文中所说“住国四相,同佐性土,一体的家邦。性道见而心常明,六臣四相同理国政。若性道真明,不顺私情,不功则赏、有过则罚、体天道而行,死而不怨,如此刑政,能以坚固身心,六门谨慎,六贼不起,内则六尘清政,四相体公,不敢作弊,内外如一,性土太平。”人的身体也是一样,身体内的五脏六腑若能各尽其能,运动正常,体内的正气才不会受到影响,医药先师们常说:“正气存内、邪不可干……有其内,必有其外。”故医者必须懂得,调理五脏六腑的功能,使其各尽其能,培养人体正气,故心性图中说到“若性道不明,爱听谗纳佞,背心向私,赏罚不明,上下相乖,在内六尘相背,四相作弊;在外则六贼乱起,入破戒墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落泊,便变沉沦。是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交内外,一如上下,无失君臣,道合心性圆明,其为一致性土、君民同乐太平,故名王道者也”。若人体内脏腑功能失调,便可使外邪犯人致病。这些方法不但是治病方法,也是治理国家的方法,故有“不为良相,便为良医”之说。

三 精通医理的张三丰

七十年代末,当时恩师朱诚德还在生产队劳动,有位社员闪了腰,找到恩师求治,当即令两人将伤者扶起,双手攀抓在一棵树的树枝上,只见他在伤者腿后点按了几下,令伤者松手,离开树枝,只见刚才伤者行动困难,两人架扶他站在树边还很吃力,经过恩师在他小腿后面点按了几下,伤者立即能独自站立、行动自如,我问他为什么有如此好的效果,他说这是根据张三丰时辰点穴法,时值下午的“申时”,他所点的穴位是承山穴,是膀胱经穴,此穴本身能治腰痛,又时值“申时”膀胱经当值,所以效果不错。我问他张三丰不是练武术的,武当山人都能和他开玩笑的“张爷”吗!他说张爷不但会武术,功夫也很好,他的医术也很好,并且写有十二经点穴法,当时他给我背了“申时”、“酉时”、“亥时”三经的歌诀,其它的他说记不太清了,等他慢慢想一想,待他想全了再告诉我。直到1989年底,我在书店买到一本,由王俊雄编著,吉林科学技术出版社出版的《点穴绝技》一书,此书中载有《武当穴谱》之经脉十二穴一章,读后与恩师所授的三经歌诀基本相同,但此书出版时可能是校定不严,此章中错误甚多,本人根据中医高等学院第四版针灸教材,将文中的错字及明显错误处校正,公示如下,请同道高德大贤,参考王俊雄先生的《点穴绝技》一书,以别正误,并提出宝贵意见!

张三丰与武当道教医药

中医十二经络图

张三丰之《武当十二经穴谱》:

“子时”是“窍阴穴”,该穴之部位是在两足的小趾外侧,诀云:

子时少阳胆之经,古从两目锐眦生,抵头循角下耳后,脑空风池次第行。手少阳前至肩上,交少阳左右缺盆,支者耳后贯耳内,出走耳前锐眦循,直者缺盆下腑膺,通过季胁下髀厌,出膝外廉是阳陵,外辅绝骨踝前过,足跗小趾次趾分,一支别从大趾去,拇趾丛毛接肝经。

“丑时”是“章门穴”,该穴部位在曲肘尖头所在的胁间处,诀云:

厥阴足脉肝经终,大趾之端毛际丛,足跗上廉太冲分,踝前一寸入中封,上踝交出太阴后,循内廉阴股冲,环绕阴器抵小腹,挟胃属肝与胆逢,上行膈里行胁肋,挟喉灌顶目系同。

“寅时”是“列缺穴”,部位在腕骨上,诀云:

手太阴肺中焦生,下络大肠出贲门,上膈属肺从肺系,横出腋下中行,肘臂寸口上鱼际,大指内侧爪甲根。

“卯时”是“曲池穴”,部位在屈肘时肘上横纹尽处,诀云:

阳明之脉手大肠,次指内侧起商阳,循指上行出合谷,两筋岐骨循臂旁,入肘外廉循膈外,肩端上面注迎香。

“辰时”是“天枢穴”,部位在脐旁横开2寸处,诀云:

胃足阳明交鼻起,下循鼻外入下齿,还出挟口绕承浆,颐后大迎颊车里,耳前发际王额颅,支下人迎缺盆底,下膈入胃终脾宫,直者缺盆下乳内,一支幽门循腹中,下行直合气冲迎。

“巳时”是“三阴交穴”,部位是在内踝上3寸,诀云:

太阴脾起足大趾,上循内侧白肉际,核骨之后内踝前,上内循脾经膝里,股前内廉入腹中,属脾络胃与膈通,挟咽连舌散舌下,支终从胃注心宫。

“午时”是“通里穴”,部位在手小指腕部神门上1.5寸,诀云:

手少阴脉起心中,下膈直与小肠通,支者还从肺系走,直上喉咙系目瞳,直者上肺出腋下,得行肘内少海从,臂内后廉抵掌中。

“未时”是“少海穴”,部位在上肢肘尖内侧,诀云:

手太阳经小肠脉,小指之端起少泽,循手外廉出腕中,循臂骨出肘内侧,上循内外出后廉,直过肩解绕肩胛,交肩下入缺盆内,络心下膈属小肠。

“申时”是“膏盲穴”,部位在第4胸椎旁3.5寸,诀云:

足太阳经膀胱脉,目内眦上起额尖,支者巅上至耳角,直者从巅脑后悬,终脑还出别下项,仍循肩膊挟脊边,抵腰膂肾膀胱内,一支下与后阴连,贯臀斜入委中穴,一支膊内左右别,臀内后廉胴中合,下贯外踝小趾端。

“酉时”是“横骨穴”,部位在阴部上侧,诀云:

足经肾脉属少阴,小趾斜趋涌泉心,再循足下内踝后,别人跟中内后行。出内廉上股内,贯背属肾膀胱临。

“戌时”是“大陵穴”,部位在掌上横纹中央部位,诀云:

手厥阴心包胸中,下膈络属三焦宫,支者循胸出胁下,胁下连腋三寸同,仍上抵腋循内,太阴少阴两经中。指透中冲支者别,小指次指终相通。

“亥时”是“翳风穴”,部位在耳珠后,诀云:

手经少阳三焦脉,起自小指次指侧,两指岐骨手腕表,上出臂外两骨间,肘后外循肩上,少阳之后交别传,下入缺盆膻中分,散终心包膈里穿,膻中支者缺盆上,上项耳后耳角旋,屈下至颐仍注颊,一以出耳入耳前,却从上关交典颊,至止内眦及尺焉。

四 结语

张三丰真人是武当山历代玄裔弟子尊崇的祖师,在中国道教史和文化史上享有崇高的地位。由他所创造的太极拳以及内丹养生功法为改善全人类的身心健康,提高生命质量作出了卓越的贡献,他的道学成就对后世的影响也是极其深远。目前,有关张三丰的研究文章已有近千篇之多,内容涉及生平籍贯,道派源流,道教思想太极丹法、文学艺术、仙踪道迹、碑刻图像、文献整理等,但张三丰对医药学的贡献方面的论文甚为少见。

张三丰与武当道教医药

治病救人

其实,张三丰在医药方面亦是造诣甚深。如:流传在武当山的《七针先生》,能走进贫穷的民宅,为病在床上快死的病人扎了几针,不大一会儿,病人能舒舒服服地坐起,这一方面显示了张三丰一心为民、救苦扶困的高尚品德,另一方面显示了张三丰能针到病除的精湛医术。流传在陕西的《七针先生》亦是能“针到病除,灵验无比”。流传在甘肃漳县的《七针先生》,“尝持七药针治人疮疾,多奇效”。这两个传说更是佐证了张三丰的精湛医术和他的高尚医德。从武当山《心性图》的图文中,我们看到了张三丰用治理国家之理治疗人体疾病。这和《老子道德经河上公章句》中的“用道治国、则国富民昌,治身则寿命延长。”《抱朴子·内篇·地真》中的“故知治身则能治国也,夫爱其民所以安其国,养其气所以全其身。民散则国亡、气竭则身亡”。同出一理。

张三丰之《武当十二经穴谱》秘诀,是张三丰留在世间的众多文献中,唯一医药方面的文献,亦是今天能见到的张三丰按“子午流注”点穴治病的理论著作。当然张三丰内丹修炼均是以医药理论中的“阴阳五行”、气机的“升降沉浮”、人体的“经络学说”为理论基础。所以说:张三丰不仅可以称为太极内丹宗师,亦应该说:还是一位道教医药大师。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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