东北道教初祖扬名盛京城（二）

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

为寻清静地北入辽东

1606年的11 月5日，江苏省丹阳县定远村的老郭家，生下了一个男孩。那是明神宗万历年间，整个社会乱象已生。到1630年时，高迎祥、李自成、张献忠等农民起义军此起彼伏，纷扰不已。自小就喜欢清静、淡泊名利的郭守真对当时的社会已不抱有希望，他想到三国时的高贤管宁为避战乱北走辽东隐居的事，遂只身北上，要到辽东寻一块清静之地。

此时的辽东，已成为后金的天下，人民生活和社会秩序相对安定，给了郭守真一个良好的印象。

到了辽东，郭守真游历了医巫闾山和鞍山市及辽阳市之间的千山，但因没有道缘之故，他又向辽东的大山深处逶迤行来，并终于寻找到了他的道缘之地九鼎铁刹山。

九鼎铁刹山清静安祥

当然，郭守真选择这里修道，除了这里是后金政权的后方腹地，环境安祥外，还有一点就是努尔哈赤为九鼎铁刹山和云台山的道士们划拨了山林、土地，免除了这些出家的生活无着之忧。

有了这些良好的条件，郭守真才得以悠闲地徜徉在山岚云峰处，见高峰千仞，见紫气升腾，因而吟诗道：

一入名山里，悠然别有天。

空中楼阁见，倏忽化云烟。

古洞何年辟，曾问羽客居。

仙踪犹仿佛，寄想到黄初。

为问谁探险，来寻仙客踪。

十年苦修万里求师终悟道

澹静苦修10年后，郭守真已是35岁的壮年，但觉得自己的苦修没有进展，道家的真源如雾如隐，难得窥其面目。郭守真喟然兴叹：“无师不度，诚哉言也！”

于是，1644年，为修道而上山11年的郭守真又收拾起闲云野鹤的心下山寻师求道了。一袭蓑衣、一双草鞋，拜十方丛林，礼千家道观。1666年时，闻听山东即墨县马鞍山聚仙宫，有个紫气真人李常明是个得道高人，郭守真遂不避山重水复前来拜师问道。

资料图 不对应文中事物

李常明是当时道家的一派宗师。本是山东定洲阳信县人，万历年间进士，遇到奇异之人宋真空，并得其真传，此时是山东即墨县马鞍山聚仙宫的监院道长。李常明学识渊博，道法高深且诲人不倦。尤其精通医理，擅长于因病施治，服用他所配制的药效果特别明显，经常是药到病除。当时人们对李常明的医术佩服得五体投地，以致于愈传愈神，竟然说他用泥搓成的泥丸可以治愈百病，因而李常明又被人们称作“泥丸道人！”

郭守真拜见李常明，两人相谈之余，顿感心源契合，一个有心拜师，一个有心收徒，一拍两好，结下了师徒之缘。

师者循循善诱、谆谆教导；徒者博闻强记、潜心参悟。所授者颇感欣慰，所学者日渐精进，拜师学道，真让郭守真欣慰：“一言印证，全体通明。觉前此千经妙谛，滴滴归源，视后来一切众生，人人可度。”过去许多难以明白的地方，经老师一指点，顿感醍醐灌顶。

李常明授课极严，为考验郭守真学道的虔诚心和领悟能力，暗设下许多难题来测试郭守真。郭守真对师父的服侍十分慎重小心，修道亦十分刻苦用功，一一通过了师傅暗设的各种难题。后来李常明就把全真道龙门派正宗的修真决窍秘旨传授给了郭守真，并谆谆告诫他说：“修道不能逾越等级，一定要专一而严格地守持戒律以至达到再没有可以戒的，再在心里默念真诀，那么登上仙道便没有什么问题了！”

10年苦修，万里求师，郭守真终于通玄悟道，成为了道教龙门派的第八代祖师。

之后，郭守真又回到九鼎铁刹山清修。

到1651年，郭守真祖师到大清王朝的京城北京拜谒全真道龙门派“中兴之祖”昆阳子王常月，这位昆阳子，曾为康熙皇帝讲解过道法，为一时人物。郭守真在北京白云观求得三坛大戒，成为师伯昆阳子王常月方丈大律师座下戒子。

求戒圆满后，郭守真奉师命于清顺治九年（即公元1652年）又回到关东九顶铁刹山八宝云光洞，秉持戒律，虔心修行。

郭守真此时的道法修为，已经能够达到全真道教龙门派开山祖师长春真人丘处机所说的：“心即是道，道即是心，心外无道，道外无心”的那种高深境界。从他的诗句《静阳子闲咏八首》可窥到他的心缘证境。

在铁刹山云光洞持戒修行几年后，郭守真先后收度了八名弟子出家入道，他们是王太祥、王太兴、高太悟、刘太琳、赵太源、傅太元、沈太宗、砥太庸。

为弘道统赴盛京祈雨

一心在九鼎铁刹山“静中探到真源处，拈把清风作紫关”的郭守真又是如何得到盛京将军聘请各方高人祈雨的呢。

九鼎铁刹山下的碱厂商镇，每天南来北往的人成千上万，盛京将军聘请各方高人祈雨的榜文也张贴在街口通衢处，郭守真的弟子常到碱厂购物，遂得到此信息。

郭守真闻知此事后，暗自思量：济世救民乃道教之根本，赴盛京城祈雨也正是弘扬龙门道统之良机，不妨一行！

于是命王太兴、高太悟、傅太元三大弟子驻铁刹山看守洞府。自己则亲率王太祥、刘太琳等五位高足前往盛京城。

盛京将军乌库礼得知有高人揭榜，即延入将军府相见。谈话之中，乌库礼将军得知郭守真是山东紫气真人李常明仙长的高足，当今圣上康熙皇帝的师父——国师王常月方丈大律座下戒子，师承乃是道教全真龙门派正统，堪称为当世之奇人，不禁大为敬佩折服！

求雨得降道声大震收爱徒

到郭守真设坛、施法求雨时，盛京将军乌库礼陪同郭守真祖师焚香点烛上表求雨，盛京城的百姓们更是纷纷前往围观，一时间万民空巷。但官民仕绅们亦是将信将疑，疑信参半。

郭守真率弟子设坛求雨，一念投诚，果然祷雨有应，盛京城普降喜雨。甘霖立沛，旱情解除。全城官民士农工商欢呼雀跃，奔走相告。

这件事不但《铁刹山志》有详细记载，《沈阳县志》也有明确记载。

今沈阳太清宫

求雨得降，郭守真道声大震，提出想要在盛京城传经布道弘扬龙门正法的想法，得到乌库礼将军满口应允，盛京城有了铁刹山的下院太清宫。

继而又在盛京太清宫收度徒弟6人，分别是秦太玉、高太护、吕太普、刘太华、刘太应、刘太静。

龙门派道教自此从铁刹山走出，开始向东北地区的发展和传播。

遣弟子建庙修宫传道东北

清康熙六年（1667年）起，郭守真先后遣弟子刘太琳、王太祥、沈太宗、刘太静、王太兴等分赴千山、医巫闾山等地建庙布道。

在吉林，郭守真派其弟子吕太普于康熙十年（1671年）先到吉林宽城子东南的龙泉山泉眼沟修建道庙清华宫，后在长春的阜丰山修建庆云观，收徒传教，扩大势力。

在黑龙江，郭守真派其弟子王太兴到黑龙江绥化创修慈云宫收徒传教。此后，他们在海伦修青云宫和凌云宫，在凌云山修太圣宫。在潘家冈修玉清宫，东大营修松云宫，疙疸山修玉清宫。在绥化又修关帝庙，建太和宫。

在辽宁本溪，郭守真派其弟子秦太玉、高太护到本溪创修了平顶山玉皇庙清虚观。秦太玉又派晋清祥到大峪修筑了玲珑观。晋法祥派赵一成在平顶山正东50里处的三架岭连环洞修建真武庙三圣宫，又建了聚仙宫。赵一成的法孙刘来荣在支岔修建了玉皇庙灵霄观。

秦太玉在平顶山东北15里处修建了园通观。其后，张园章奉其师李永朝之命，于距平顶山东北15里处修建了三清观，唐园有在平顶山东南40里的红庙子修建赤航宫。王本录在平顶山西南50里许的滴水湖创修龙凤观，在偏岭修了三教观。又在平顶山下转山沟修建朝阳观。赵教奎在平顶山下三道沟修斗姥宫。赵阳玉在距平顶山2里的千金沟修建三宫庙三圣宫。刘园喜在彩屯修筑关帝庙太和宫。李复春在平顶山西北10里的新洞沟处修老君庙。张来云在平顶山西北20里的青石沟修了玄真观。平教隆在本溪湖河西修筑老君庙。纪至隐在本溪市内修建兜率宫。这样，在本溪当时形成了以平顶山清虚观为中心的道观网，和以九顶铁刹山八宝云光洞为中心的宫观建筑群相互照映。

巩固东北道教发源地

在郭守真为扩大道教龙门派势力向外扩展的同时，也没有忘记巩固铁刹山云光洞这块东北道教的发源地。郭守真的法嗣们围绕九鼎铁刹山八宝云光洞，按照八卦的方位，在铁刹山西北（乾宫）修有南台紫云宫；正西（兑宫）修有太平沟的太平观；西南（坤宫）加快修筑千山诸宫观；正南（离宫）修大堡圣水宫，分水岭青云观，黄香峪三元宫；正北（坎宫）修建苍龙山的来龙宫，近边寺的朝阳观；东北（艮宫）修筑河东正教宫；正东（震宫）修滴塔的祥云宫；东南（巽宫）修有碱厂的关帝庙。

公元1708年10月29日，郭守真祖师羽化飞升于盛京三教堂（即今天的沈阳太清宫）。

由此可见，东北道教的发展实源于郭守真，九鼎铁刹山八宝云光洞是东北道教龙门派的发源地，东北各地龙门派教徒也都公认铁刹山云光洞是其祖源之地。

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