苏轼缘何被南宗祖师白玉蟾称为“坡仙”？

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文/星槎泛海

苏东坡与佛教的关系多有人谈论，却很少有人谈论他与道教的关系。其实，只要读过《苏东坡文集》的人都知道：苏轼的启蒙老师是道士，他的一生都与道教有着不解之缘。

苏东坡（资料图 图源网络）

苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，在苏轼的同学中还有后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。

据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。当时的情景是：过年了，数九隆冬的汉州街上有许多穷人却衣食无依，陈太初以道士身份向汉州太守吴师道化缘，化到的食物、衣物和钱财，全部散发给街上的穷人，他自己则回到州府衙门外，坐在石阶前羽化了。我们不知陈太初的羽化是否另有原因，比如疾病、饥饿或寒冷等因素所致，但是有一点却让我们不能不感叹：过年赈济穷人本来应该是政府部门做的事，可是汉州的太守竟然对街上的穷人视而不见，还要通过道士陈太初化缘来解决穷人过年的问题！可见当时的社会多么黑暗。而陈太初坐化之后，太守吴师道当时就命令手下把陈道长的尸体拿到野外火化，那个被派遣的小卒还埋怨说：“道士是个什么东西？大过年的，让我背死人！”谁知，陈太初突然站了起来说：“不麻烦你背！”就自己走到城外的金雁桥下，仍旧打坐而化。通过苏东坡的文章使我们了解得到了更为可信的关于道士陈太初羽化的经过。

由于苏轼受过道教的启蒙教育，所以他的一生对道教情有独衷，如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他描述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。

苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。

白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。

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附一

苏轼《志林》云：

吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人，师独称吾与陈太初。太初，眉山市井人子也，为郡小吏。余谪黄州，有眉山道士陆惟忠来，云太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。正岁日，见师道求衣食钱物，且告别，持所得尽与市人贫者，返，坐于戟门下，遂卒。师道使卒舁往野外焚之，卒骂曰：“何物道士！使吾正旦舁死人。”太初微笑开目曰：“不复烦汝。”步自戟门至金雁桥下，趺坐而逝。焚之，举城见烟焰上眇眇焉有一陈道人也。

附二

苏轼《众妙堂记》原文：

眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。”其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。”予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有？若审妙也，虽众可也。”因指洒水剃草者曰：“是各一妙也。”予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖涣然雾除，霍然云散。予惊叹曰：“妙盖至此乎！庖丁之理解，郢人之鼻斫，信矣。”二人者释技而上，曰：“子未睹真妙，庖、郢非其人也。是技与道相半，习与空相会，非无挟而径造者也。子亦见夫蜩与鸡乎？夫蜩登木而号，不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蜕与伏也，则无视无听，虽圣智不及也。是岂技与习之助乎？”二人者出。道士曰：“子少安，须老先生至而问焉。”二人者顾曰：“老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。”广州道士崇道大师何德顺，学道而至于妙者也，作堂榜曰“众妙”，以书来海南，求文以记之。予不暇作也，独书梦中语以示之。戊寅三月十五日，蜀人苏轼书。

附三

苏辙《龙川略志》卷一：

予幼居乡阊，从子瞻读书天庆观。治平初，在京师梦入三清殿，殿上老子像高三二尺，状甚异，能与人言，问者非一也。予亦谒而问焉，谓予曰：“子知杨绾乎？”曰：“唐之贤相也。”“子知高郢、严震乎？”曰：“郢，文臣；震，功臣也。”“三人孰贤？”曰：“郢、震虽贤，其不及绾远矣。”曰：“此人皆终尚书仆射，然绾不至上寿，而郢、震皆耆艾乃死，子知其说乎？”曰：“不知也。”曰：“绾好杀生，而郢、震皆不杀，此其所以异也。子其志之！”予梦中固不详三人之然否也，起阅《唐书》，三人官秩、寿考皆信，独不见好杀与否耳。

（本文原标题为《苏东坡的启蒙老师是道士》）

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