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水帘揽胜南岳一绝 神仙洞府朱陵洞天
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

水帘揽胜南岳一绝 神仙洞府朱陵洞天

“洞里春光无限,星灿烂,都应是云中剑舞光按。”“仙户启,石乳侧垂银蒜。”这是明末清初大思想家、文学家王夫之《咏朱陵仙洞》的词句,此番描绘,风光奇异,有琼宫玉宇般景色。这个“神仙洞府”,就是衡阳八景之一----朱陵洞。朱陵洞有水帘洞为“南岳四绝”之一,位于紫盖峰下南岳乡水帘村,距南岳镇4公里。

1. 水帘览胜

水帘揽胜南岳一绝 神仙洞府朱陵洞天

水帘览胜

水帘瀑布是朱陵洞天的自然景观中最突出的风物。南岳景区,素有“四绝”:祝融之高,藏经之秀,方广之深,水帘之奇,各领风骚。水帘历来被人叹为观止的是一个“奇”字。水帘之奇,一是奇在她把沉雄秀丽和飘潇的形象合在一起表现出来了。一谈瀑布,人们往往容易一下就想到“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,“沉雄”是瀑布共有的特色。 水帘之奇,就在她也有沉雄,但这不能构成独特,何况她还远不及壶口、黄果树的惊心慑口。但她的奇特处却是飘洒、从容、秀丽。一片十多米宽三十多米长的珠帘因风微动,环佩微闻,不能不使人发出“因风响玉珂”的奇想来。水帘洞的瀑水来自海拔高1028米的紫盖峰的地面和石隙的潜流。紫盖峰有洞真源和洗心源两条溪涧,流到山腰,两涧便合二而—,水量陡然增大,循着滴翠流青的两岸,冲过层岩峭壁,乱石峥嵘之间,奔腾叫啸,直泻水帘洞这块近百米高的花岗石断层,形成了两叠飞流的瀑。

九百多年前的宋代,有位做过吏部侍郎(相当人事部的副部长)的长沙人毕田,曾在这里写过一首《水帘洞》的诗,诗是:“洞门千尺挂飞流,玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得,绿萝为带月为钩。又过了几百年,明万历年间曾做过宰相的政治家张居正,在他还是当国子司业的时候来到这里,也写了—首诗,“误疑瀛海翻琼浪,莫拟银河倒碧流。自是湘妃深隐处,水晶帘拄五云头。”水帘洞是如此的神秘 而又充满幻想,只要你看一眼,就忍不住要凝在这里,久久不想离去。使你才真正领略到为什么魏晋六朝许多修道的人要选择朱陵洞天!宋代写《总胜集》的陈田夫要“三徙其居,卜居朱陵之东”;明代的大哲学家湛甘泉,要给他’的老师陈白沙在这里买块土地建宅;清代修《南岳志》的李元度为什么要在这里重修“雪浪亭”,又建“朱陵精舍”了。

2.石刻探幽

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石刻探幽

朱陵洞天的石刻,大约是南岳石刻最集中的地方,龙蛇飞舞,遒劲踔厉,满目琳琅,把自然景观和人文景观溶合在字里行间,把历史和现实、风光和感情溶合在作者的心头。因此,行刻也最引人入胜,给人遐想,邀人共鸣。

清代李元度是编纂《南岳志》的。瀑布下的一块大石上就刻着李元度的楷书横排四字“醉眠观瀑”,字大约50厘米见方,款署“次青仿陶”。次青即李元度。水帘洞瀑布下有一块丈长的人石头,可供坐卧,上刻“冲退醉石”四个字。“冲退”是章詧的号,他自称“冲退居士”,这块石头就是他醉卧的地方。章詧是老庄哲学和儒家“正心、诚意”之学的人,是可以放心醉眠的。

李元度另一个题词“夏雪晴雷”,镌在水帘壁上,楷书竖刻,每字约80厘米见方。宋代的潘峙在第二叠瀑布壁上刻下90厘米见方的三个字“水帘洞”,才真是水帘的知音。

在水帘洞雪浪亭右侧石壁斜坡上,有宋代咸淳戊辰(1268)李义山人书的“南岳第一泉”。九真观道士肖季湘、王如璧两人为它摹刻。这位李义山可说是水帘洞瀑布的又一位知音了。的确,这里是南岳最胜的一处水。

水帘洞自宋代到清代近八百年间,大小石刻凡二三十处(题名某某到此一游的不算在内。

3.神话传奇

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水帘洞前牧笛声

清李元度《南岳志》载,有人曾在水帘洞的沙砾中掘出了唐代投下的“金龙”,它满身渍染铜绿,铸作精致,牙张爪奋,栩栩如生。水帘洞壁下乱石中,过去曾经有处石罅,裂隙微开,如静心细听,就可听到一阵阵美妙的音乐声,如果游人们诚心洁志,斋戒顶礼,从石罅中望下去,还可以看到里面有间丹室,摆设着金床玉几,富丽堂皇。后来,据说在宋太宗至道年间(995—997),有位怀了孕的妇女也去窥视,便触犯了“仙人”的禁忌,于是石罅密合,再也看不见什么了。 据说,每当风清月白,山幽入静的时候,水帘洞的石壁内的确会流出一阵阵音乐声来的,不过这音乐声不是什么宫廷的乐曲,而是隐隐约约的一片清脆动人的牧笛。“短笛无腔信口吹”,牧笛曲子很好听。如今,还有人夜里摸到水帘洞前听吹牧笛。

另一则神话是道士们、和尚们口里的神话,说的是唐穆宗李恒长庆年间(821——824)的事。据说有位法名悟空的和尚来到朱陵洞,听说水帘洞里住有仙人,便想到里边去叩谒。这时的水帘洞,万木撑天,藤萝遍地,乱石纵横,草横苔滑,无路可循。悟空和尚一个劲地攀萝穿石,历尽辛苦,居然让他攀到了水帘洞第二叠石壁前。正在又饿又累的时候,忽然发现一位道士端坐在用藤萝编织成的绳床上,默然不动,也不理人。和尚告诉道人说自已已经攀援了一天,又饿又累。道士笑了笑地站起来,指着石头地面道:“这里面有米,你挖吧。”和尚用带来的撅子刨开石头,果然在挖下去三四寸深的石头里找到了近一斗陈米,已经发黄了。道士便命生火煮饭。饭煮熟后和尚才吃了半口觉得太硬,便辞谢不食。道士笑道:“你吃不了,我吃给你看。”他一面狼吞虎咽,一画又说:“这是石米,是千年石精所化,食之长生,你福分不够,可惜。”说罢便跳上一枝枝断木危梢的高处,猿揉鸟飞。接着又跳上绳床,舞蹈旋转。渐渐地,道士的脚不点绳床,愈转愈快,不见人影,只有一只朱红色的凤凰,冲霄而去。朱凤,是南岳神的象征,悟空和尚深为惋惜,恨自己福缘太薄,不及受教,怅怅而回。后来,据说和尚自那次吃了半口“石米”后,过一年,还不觉得饥渴,于是也辟谷朱陵洞深山,不知所终。

4.禹碑寻踪

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禹碑寻踪

朱陵洞天在紫盖峰下,紫盖峰侧稍低一点的一座山峰,就是历史最有名的云密峰。紫盖、云密两峰并立并联,当地人呼紫盖为头峰,云密为二峰,因而朱陵洞天,道家所谓“大洞之乡”,实际是在紫盖、云密双峰之中。

说到云密峰,使人不山想到历史上一直流传着的南岳禹碑,因为禹碑据说就在云密峰。衡山古称岣嵝山,因丽南岳禹碑又被称为岣嵝碑。唐代的文学家韩愈来南岳寻禹碑不见,作了首《岣嵝山神禹碑》的诗,叹息而去。其实,据梁代刘显的《粹玑录》载,“萧齐高祖子铄封桂阳王,有山人成翳游衡岳,得禹碑,摹而献之。王宝之,爰采佳石翻刻,始见于世。”这就是说,禹碑的拓本在萧齐时即已出世,韩愈可能是见过拓本,不然不会在诗中描述得那样形象,说禹碑的字是“蝌蚪拳身薤叶披,鸾飘凤泊孥蛟螭”了。现存的禹碑翻刻本文字,的确是蛇飞龙孥,而且是一种鸟头文字“鸾飘凤泊”了。但萧齐的拓本一直未传世。

唐代以道教为国教,宋代徽宗偏好道教,自称道君皇帝,南岳道家先后均因此鼎盛一时。如前所述,九仙之外,司马承祯、薛季昌、田虚应、邓中虚、何应虚、张太虚、刘元靖、谭峭、李冲昭以及宋代提举南岳各观,奉诏管理道观寺院的天师单惟岳;隐居著述,则有以《总胜集》传世的陈田夫;至明末清初,还有为豫、鄂、皖、湘一带人民感戴,呼为李道翁的李皓白,等等,都是盛极一时的人物。自魏晋南北朝以来,朱陵洞天有着那么多人文的宗教的景观,水帘洞又是南岳四绝的一绝,现在水帘景区已经初步得到开发,如果陆沉了的九仙观能够复出,历史上的道家盛区“六代豪华”,能看到一些陈迹,加上洞灵台、洞真源、隐真坪、九真洞、禹碑、禹溪、紫盖峰、云密峰一批混合着自然景观和人文景观的景点,整个景区将会是充实的。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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