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看壁画 来关中迷人宫观——西安东岳庙
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

看壁画 来关中迷人宫观——西安东岳庙 西安东岳庙是关中地区东岳大帝的总祠,几座大殿尚完好,其存有多姿多彩的壁画。其具体建于何时?庙内建筑又如何?

文/高明

一、北宋时期各地东岳庙兴建情况

五岳皆有本庙,唯东岳祠遍天下。其原因自然是因为东岳神功能众多,可极大地满足民众的心理需求。这只是一般而言,具体说,各地建东岳庙起于何时?直接原因是什么?

看壁画 来关中地区迷人宫观——西安东岳庙

西安东岳庙(资料图 图源网络)

嘉靖《蕲州志》有类似记载:

东岳庙,在东门外,元至正十四年里人黄均创建……宋大中祥符元年封“天齐仁圣帝”,盖以东方主生,加“仁圣”二字,封帝,敕天下郡县皆立行祠,蕲得有庙以此。

可见,允许各地任建东岳庙,始于宋真宗时。事实确实如此,现知文物、文献资料中,早于此时期的东岳行祠之记载几乎没有,而此后则“东岳之庙遍寰宇矣”。现将搜集到的北宋时期东岳行祠兴建情况介绍如下:

(1)山西定襄东霍社,东岳庙,创建于大中祥符九年(1016);

(2)福建福州,东岳行宫,创建于大中祥符年间(1008-1016);

(3)山西闻喜西宋村,岱岳庙,乾兴元年(1022);

(4)河南堰师县,泰山庙,熙宁五年(1072);

(5)山西晋城冶底村,天齐庙,元丰三年(1080);

(6)山西晋城周村,东岳庙,元丰三年(1082)重修;

(7)山西沁源绵上镇,天齐仁圣庙,元佑六年(1091);

(8)上海松江,东岳行祠,北宋末;

(9)河南鲁山,东岳庙,崇宁三年(1104);

(10)山西解州,东岳庙,大观二年(1108);

(11)浙江余姚大黄山,东岳庙,政和四年(1114);

(12)陕西西安,东岳庙,政和六年(1116)

二、为何要引起对西安东岳庙的重视

东岳大帝在各地均有行祠,而各省、地区政府所在地的祠庙又是该地区的总祠,西安位于关中地区的首府已有千年历史,西安东岳庙自然就是关中地区东岳大帝的总祠。因此,对它的研究有助于我们了解该地区的东岳信仰。此外,该庙有陕西省现存道教宫观壁画中单幅面积最大的壁画,所以,研究西安东岳庙壁画对整个陕西省壁画研究具有特殊的意义。

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西安东岳庙壁画(资料图 图源网络)

三、西安东岳庙现状

庙内概况

西安东岳庙,位于陕西省西安市东门昌仁里。始建于宋朝,为西安著名道观。现为省级重点文物保护单位。原来的西安东岳庙建筑规模很大,硬山式正山门朝南,东、西有偏门,北后门通往现在的东一路,庙院内东西两侧为厢房,中间有大殿、中殿和后殿,在后殿即父母殿之东,有三教宫。大殿前有石牌坊、石狮子和记载庙宇事迹的石碑许多通。每个殿里都有雕塑和壁画。

从现存情况来看,庙内主要建筑物还存在。几座大殿尚完好,但各殿内的雕塑均已被毁,壁画仅存在一号殿和二号殿的东、北、西壁,以及四号殿山墙上,记载庙宇事迹的石碑只剩一通。

看壁画 来关中地区迷人宫观——西安东岳庙

西安东岳庙(资料图 图源网络)

主殿:供奉东岳大帝的场所

一号殿(即大殿,主殿)从其所处位置、建筑规模、门匾题字和壁画内容来看应是供奉东岳大帝的场所,气魄宏伟,大殿面阔五间,进深三间六步架,双步周回廊,单檐歇山顶。

梁架为彻上明造,外檐斗拱为七踩单抄双下昂,里转出三抄。构架为抬梁式,但仍保留叉手、驼峰。前后檐斗拱耍头后尾延长插在内檐垂莲柱上,垂莲柱上承下金檀,在挑檐檀和下金檀间起平衡作用。此种做法,在陕西关中地区古建筑中已见多处,可能是一种地方手法。周围共有朱色廊柱二十四根,殿前方八根柱上的柱石,雕刻有精美的二龙戏珠浮雕,其他柱石皆雕花卉。

殿门上有木雕花,殿前方的斗拱雕成龙首,个别的斗拱加以彩绘。殿脊施琉璃瓦和雕花砖。殿内的神像己毁掉,东西两壁和北壁两端,共残存约有150平方米大幅彩色壁画,所绘山水、楼阁、人物,精致秀丽。

看壁画 来关中地区迷人宫观——西安东岳庙

冬日的西安东岳庙(资料图 图源网络)

中殿:彩色壁画线条遒劲、色彩浓重

二号殿(即中殿,寝殿)位于一殿以北,较一殿规模小,从位置和其中壁画内容来看应是寝殿,即供奉东岳大帝夫人的场所,三开间,建筑上也有砖雕花装饰,殿内东西两壁及北壁两端,共残存100平方米有彩色壁画,线条遒劲,色彩浓重。除此而外,殿内原有其他文物均已散失无存。

后殿:多层台阶 多层敬仰

三号殿(即后殿,父母殿),位于庙的最北边,建筑规模比一殿、二殿都小,从其位置来看应是父母殿,是供奉东岳大帝父母的场所,现在殿内塑像、壁画都已无存,建在有1.70米的高台之上,进殿之前会经过两层12级台阶,给人一种敬仰之情。

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东岳庙(资料图 图源网络)

三教宫:展现儒、释、道三教合流之趋势

四号殿(即三教宫),三教即儒、释、道,据当地群众回忆,原来大殿内还有塑像、壁画,殿内供奉老子、孔子、释迎牟尼,反映了宋元之后三教合流的趋势。现在殿内塑像无存,只在东面山墙上存有少许漫滤不清的壁画,可能是清代以后所绘。

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(腾讯道学独家编辑整理,转载请注明出处。作者:高明,西安美术学院2008年博士学位论文,论文题目为《西安东岳庙壁画研究》。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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