郑观应与道教丨宗教救国论者的三大夙愿

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文/管林

郑观应（1842一1921），本名官应，字正翔，号陶斋，学道后，吕纯阳祖师赐号曰“虚空”，陈抱一祖师赐号曰“一济”，张三丰祖师赐号日“通济”。他不仅是我国清末民初的思想家、实业家、文学家和教育家，而且也是一位道家弟子。

一、幼年慕道

他从小好道，相信得道成仙之说。他说：“余夙慕真宗，广求仙诀，博览三教经书，知古今得道而成仙者代不乏人，或岩栖谷隐，或尸解飞升，遂夏然与世隔。”由于他“性本凡庸，质又屏弱。睹光阴之易逝，悲生死之靡常”，从而潜心学道，“丹财圈措，求缘访侣，入室同修”。他求道、学道，不仅多方寻求，而且到晚年，可说达到了入迷的程度。他自己曾说：“官应弱冠时樱疾病，自念`人为万物之灵，岂有寿不如龟鹤，。锐志学道，凡三教经诗、诸子百家、占卜术数之学，靡不研究。及长，谋食市崖，奔走南北，数十年来，闻有抱道高人必厚礼虚心叩以性命之学。然所遇非兀坐孤修，即涉于采补，甚有以符篆黄白之术愚人。”

二、老年悟道

“至晚年，幸遇至人，始明真汞、真铅、火候、法度、炼地、元须、真种诸妙旨。虽年届古稀，亦不惮心劳跋涉，觅侣求铅。人多自以为痴者。”他初学道教的南派，后究心北派，又兼读东西各派之书，认为如得真传，均可成道。他在七十六岁时，曾给一道友的信中指出：“弟求道五十徐年，曾读南派、北派、东派、西派各真人之书，并得名师训示，始知南、北、东、西各派如得真传，均可成道。”“其实道无二致，异流同归，惟教法不同耳。”据说“道家亦自吕纯阳、张紫阳以后，主要分为四派：明嘉靖间，新兴东派，从陆潜虚等为主，以双修为尚；清咸丰间，又有西派产生，以李涵虚为主，以性命为宗；南派则远承张紫阳，旁出多门；北派自丘长春以后，即成为北宗龙门派的砒柱。”

有实现成仙救世的志愿（资料图 图源网络）

三、成仙救世

郑观应从小学道，爱读仙经养生之书，固然因为少年多病，希望通过学道延年益寿，同时也有实现成仙救世的志愿，他给五弟的信中曾说：“兄志大才疏，恨无实际，少时有三大愿：

一愿学吕纯阳祖师得金丹大道，成己成人；

二愿学张道陵天师得三甲符篆之术，澄清海宇；

三愿学张三丰真人得黄白之术，令各州县多设工艺厂以养贫民，并设格致学校以育人才。”

他也认为儒、道、释“三教虽异，其实同源。儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性。均于心上做起，于心上收功，诚彻始彻终工夫。”晚年更幻想筹办七教修真院，使“人人崇道德，民安国亦泰”。成为一名“宗教救国”论者。

（本文由腾讯道学独家编辑整理，文/管林，选自《江西社会科学》1991年第6期，原名《郑观应的道教思想及其养生之道》。）

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