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郑观应与道教丨宗教救国论者的三大夙愿
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

郑观应与道教丨宗教救国论者的三大夙愿 他在七十六岁时,曾给一道友的信中指出:弟求道五十徐年,曾读南派、北派、东派、西派各真人之书,并得名师训示,始知南、北、东、西各派如得真传,均可成道。

文/管林

郑观应(1842一1921),本名官应,字正翔,号陶斋,学道后,吕纯阳祖师赐号曰“虚空”,陈抱一祖师赐号曰“一济”,张三丰祖师赐号日“通济”。他不仅是我国清末民初的思想家、实业家、文学家和教育家,而且也是一位道家弟子。

一、幼年慕道

他从小好道,相信得道成仙之说。他说:“余夙慕真宗,广求仙诀,博览三教经书,知古今得道而成仙者代不乏人,或岩栖谷隐,或尸解飞升,遂夏然与世隔。”由于他“性本凡庸,质又屏弱。睹光阴之易逝,悲生死之靡常”,从而潜心学道,“丹财圈措,求缘访侣,入室同修”。他求道、学道,不仅多方寻求,而且到晚年,可说达到了入迷的程度。他自己曾说:“官应弱冠时樱疾病,自念`人为万物之灵,岂有寿不如龟鹤,。锐志学道,凡三教经诗、诸子百家、占卜术数之学,靡不研究。及长,谋食市崖,奔走南北,数十年来,闻有抱道高人必厚礼虚心叩以性命之学。然所遇非兀坐孤修,即涉于采补,甚有以符篆黄白之术愚人。”

二、老年悟道

“至晚年,幸遇至人,始明真汞、真铅、火候、法度、炼地、元须、真种诸妙旨。虽年届古稀,亦不惮心劳跋涉,觅侣求铅。人多自以为痴者。”他初学道教的南派,后究心北派,又兼读东西各派之书,认为如得真传,均可成道。他在七十六岁时,曾给一道友的信中指出:“弟求道五十徐年,曾读南派、北派、东派、西派各真人之书,并得名师训示,始知南、北、东、西各派如得真传,均可成道。”“其实道无二致,异流同归,惟教法不同耳。”据说“道家亦自吕纯阳、张紫阳以后,主要分为四派:明嘉靖间,新兴东派,从陆潜虚等为主,以双修为尚;清咸丰间,又有西派产生,以李涵虚为主,以性命为宗;南派则远承张紫阳,旁出多门;北派自丘长春以后,即成为北宗龙门派的砒柱。”

郑观应与道教丨宗教救国论者的三大夙愿

有实现成仙救世的志愿(资料图 图源网络)

三、成仙救世

郑观应从小学道,爱读仙经养生之书,固然因为少年多病,希望通过学道延年益寿,同时也有实现成仙救世的志愿,他给五弟的信中曾说:“兄志大才疏,恨无实际,少时有三大愿:

一愿学吕纯阳祖师得金丹大道,成己成人;

二愿学张道陵天师得三甲符篆之术,澄清海宇;

三愿学张三丰真人得黄白之术,令各州县多设工艺厂以养贫民,并设格致学校以育人才。”

他也认为儒、道、释“三教虽异,其实同源。儒曰存心养性,道曰修心炼性,释曰明心见性。均于心上做起,于心上收功,诚彻始彻终工夫。”晚年更幻想筹办七教修真院,使“人人崇道德,民安国亦泰”。成为一名“宗教救国”论者。

郑观应与道教丨宗教救国论者的三大夙愿

(本文由腾讯道学独家编辑整理,文/管林,选自《江西社会科学》1991年第6期,原名《郑观应的道教思想及其养生之道》。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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