全真教有什么特点 “全真七子”是哪几位？

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-07-05   浏览次数：次

　　“全真”既有宗教的意义，又有修身养性的内容。说有宗教的意义，是因为全真也是一个教派，它是由王重阳祖师始创，人们都称之为全真教或全真道。

　　自创立以来，其与正一道派并列为道教的两大宗派，长期以来在道教史上占有主导地位。而有修真养性的内容是因为“全真”两字里包含有修炼的思想内容。

　　全真虽然晚出，却具备黄老道家思想的底蕴，在涉世和自己行为方面，谦虚逊让等同儒家，勤劳艰苦等同墨家，慈善兼爱等同佛家。

　　“全真”渐渐演变出既有教又有义的丰富内涵，其意义也就是全真教所提倡的“真功”和“真行”。真功是指心性、内丹等方面的修炼，而真行则是指励志苦行、舍己助人的外在行为。

　　全真就是通过一个除情去欲、忍耻含垢、苦己利人的修炼过程，返回到先天淳朴的自然状态，不着一尘，不染一物，以达到全性保命与道合真之目的。

　　全真的含义有二：

　　其一，“全”老庄自然无为之“真”旨;

　　其二，“全”人体性命之“真”。

　　全真教主张三教合一，涵儒摄佛，吸收二教思想，形成以道家思想为核心的三教合一的新道教派别。在修行方法上注重内丹修炼，不尚符箓与黄白之术，规定道士必须出家住宫观，不蓄妻室，持斋茹素，并制定了严格的清规戒律。

　　为了广招信徒，把《道德经》、《般若心经》、《孝经》列为信徒必读经典，教人“孝谨纯一”，“正心诚意，少思寡欲”。注重在下层民众中传教，广为接纳中层士大夫阶级，谋求上层达官贵族、皇家宗室的支持，因此教派基础深厚，思想意识渗透到各个阶层，影响深远。

　　道教的“全真七子”是哪几位？

　　无为真人马钰(1123-1183)，字玄宝，小字山侗，号丹阳子，人称马丹阳、丹阳真人。马丹阳开全真“遇山派”,后人赞曰：“启迪全真，发挥玄教者也”。他著有《丹阳真人语录》、《洞玄金玉集》、《丹阳神光灿》等书，对后学者有很深的启迪。元始祖至元六年(1269年)，封其为“丹阳抱义无为真人”，武宗加封为“丹阳抱一无为善化真君”。其所创立的教派今日仍在传播中。

　　蕴德真人谭处端(1123-1185)，原名玉，字伯玉，入道改法名处端，字通正，号长真子。元始祖至元六年(1269)，赠“长真人水云蕴德真人”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。其所创立的教派今日仍在传播中。

　　长春真人邱处机(1148-1227)，元初道士，字通密，号长春子，元始祖至元六年(1269)，诏赠“长春演道主教真人”，元武宗至大三年(1310)，加封为“长春全德神化明应真君”。后世称长春真人，乾隆皇帝曾赞曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功”。他所创立的道派——龙门派，为今天全真道传承的主要教派。北京白云观为龙门祖庭。

　　长生真人刘处玄(1147-1203)，字通妙，号，长生子。刘祖著书颇丰，有《仙乐集》、《至真语录》等多种书籍流传后世，深得学道之徒的青睐。元始祖至元六年(1269年)，封为“长生辅化明德真人”，元武宗至大三年(1310)加封为“长生辅化明德真君”。其所创立的教派今日仍在传播中。

　　玉阳真人王处一(1124-1212)，字玉阳，号散阳子，又号华阳子。其一生著书不辍，有多部道书流传，如有《云光集》、《显异集》等。元始祖至元六年(1269)，赠封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。其道派至今仍在传播中。

　　广宁真人郝大通(1140-1212)，字太古，号广宁子，名璘。太古真人一生留下不少启发修道之士的著作，如《示宗直言》、《太古集》、《周易参同契简要释义》等等。元始祖至元六年(1269)，追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”。至今华山派仍在流传。

　　清静散人孙不二(1119-1182)，名富春，宁海人。他创立的全真清静派，今日仍在流传。其著作有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》等。元始祖至元六年(1269)，追赠为“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化真君”。

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