寒衣节的来历和习俗

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-23   浏览次数：次

　　农历十月初一，称之为“十月朝”，又叫“祭祖节”。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭。这一天也是冬天的第一天，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还要把冥衣焚化给祖先，“送寒衣”由此得名。由于年代和地域的差别，同一节日在不同时代和地区也有不同的含义和过法，但农历十月初一送寒衣的民俗则大同小异。

　　十月初一是中国民间的四大“鬼节”之一。这四大“鬼节”包括“三月三”、“清明节”、“中元节”和“十月一(十月初一的简称，有地方也做‘十来一’)”。将“三月三”定为“鬼节”多为江淮、江南一带的民俗，这多半与相传的三月三是黄帝的诞辰有关。但在中国大部分地区，较为普遍的“鬼节”是除了“三月三”以外的那三个节日。“中元节”来自道教(“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元”)，民间则多在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿，通常只在家中供奉祖先而与“墓祭”无关。“鬼节”之中必须“上坟”的也便只有“清明节”和“十月一”了。

　　寒衣节的来历

　　寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。据《礼记·月令》，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。在《礼记·月令》中，同时还描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

　　《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

　　唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

　　宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。

　　明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

　　在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

　　关于“十月一”“送寒衣”还有一个民间传说。孟姜女与丈夫万喜良新婚燕尔，万喜良却被抓去修筑万里长城。孟姜女思夫心切，便千里迢迢丈夫送衣御寒。谁知万喜良累死在工地，还被埋在城墙底下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号，竟哭倒了长城，找到了丈夫的尸体。在十月初一这天用带来的棉衣重新妆殓后安葬。这当然只是传说，与真实的历史自然有相悖之处，但传说中寄托老百姓眷恋亡故亲人的情愫也绝非此一折。

　　寒衣节的习俗

　　十月初一是阴历冬季的第一天，是“秋”与“冬”的“分水岭”。人们从这一天开始，真正踏入“冬”的门槛。在民间，十月一日不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些“象征过冬”的传统活动。民谣曰：“十月一，穿齐毕。”妇女们要在这一天将做好的棉衣棉裤棉帽棉鞋拿出来，让儿女、丈夫穿上换季。如果此时天气暖和，不宜穿棉衣的话，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们除送寒衣外，则习惯在这一天整理安装火炉、烟筒，并且要试着生一下火，以保证天寒地冻时顺利取暖，也借以告慰亡灵，家中“薪火正传、代代不断”。

　　有儿女们守孝的，需穿三年孝服。孝满之年的十月一日换穿常服。而先人的迁坟合葬等仪式，民间也习惯在十月一日进行。

　　有的地区，十月一日妇女忌出行;有的则改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

　　道教宫观一般会在这一天举行摄招安灵超度法会，超度过往孤魂。

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