南怀瑾老师讲述：列子学道九年的经过和修道的九个步骤

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-26   浏览次数：次

　　正文：

　　【自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已;五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非;从口之所言，更无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，亦不知夫子之为我师，若人之为我友，外内进矣。】

　　“三年之后，心不敢念是非”，他说三年之中，心里头没有动一个念，是也好，不是也好，我都没有动过，所以念念空了，不敢动一念，——这同我们学道学佛有密切的关系啊!老实讲，学佛学道都是一样，这都是第一步。

　　“口不敢言利害”，嘴巴不敢乱讲话，不敢言利害，这样三年哦!

　　“始得老商一眄(mian4声)而已”，三年当中有这个修养，老师才眯着眼睛，斜着看他一眼，嗯，不错!

　　“五年之后”，再加两年工夫，“心庚念是非”，庚就是更，不是没有念头，一起念头，用了一下就没有了。

　　“口庚言利害”，该讲的话他就要讲，讲完了就没有事了，不是乱讲。

　　“夫子始一解颜而笑”，这个时候老师肌肉才松开一点点，笑一笑。

　　“七年之后”，跟老师学了七年之后，这是真工夫啊，就这几句话，“从心之所念，更无是非;从口之所言，更无利害”，不是不动念，是动念开口不在是非利害。拿佛学来讲分别而不分别，《维摩经》讲“善能分别诸法相，于第一义而不动”就是这个境界。

　　“夫子始一引吾并席而坐”，老师才叫我坐到他席子旁边来。

　　“九年之后”，认真学了九年，他“横心之所念，横口之所言”，这个“横”字形容地很妙，心里头随便怎么想，爱动念就动念，我也不晓得我在讲话。

　　“亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤”，讲是非利害，我一切都无心，你说无心吗?怎么能够讲呢?所以真的无心，有思想吗?有思想，不是乱想。你说有念吗?有念，不是妄念。如行云流水，如风来竹面，雁过长空，很自然，就那么过去。

　　“亦不知夫子之为我师，若人之为我友”，到这个境界时，我也不知道老商是不是我的老师，我是不是他的徒弟，这个分别心也没有了。也不知道伯子高是不是我的师兄，都没有了。

　　“外内进矣”，内心的修养，外面身体的变化，都达到了真空无分别。

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　　【鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。】

　　下面壶子讲了九个境界、九步工夫，佛学也有九次第定，这个难了，佛道都是同一道理。

　　第一“鲵旋之潘为渊”，鲵就是鱼啦，大鱼，那个大鱼很会转，尤其是大海里的鲸鱼，我们吃的鱼肝油有些就是鲸鱼的油。几个大鱼这么一转动，那个水流就起旋涡，旋涡慢慢旋越转越深，下面就变成深渊了，形成一个很深的潭。夏天你们到新店的碧潭游泳，上面的水看起来很平静啊，下面是深渊，一般年轻人不知道，一沉下去就转不出来，当然到海龙王那里报到了。

　　注意第一段，大鱼这么一转一转，水波动变成深渊了。你们修行，想把任督二脉打通，就算你奇经八脉都通了，第一步工夫也不过就是这一点点，那个气变成了深渊。

　　第二“止水之潘为渊”，学佛学道学密，不能得定，因为气脉不通，所以第二步气脉通了就定了。水流下来快要到平止时，这里挡住了，这个水就洄转过来，洄旋慢慢转，这个下面也是深潭，上面的水快要平了。所以你真修到念头止了，气脉通了，自己觉得那个境界好深、好空。一般人第一步都还没有达到，第二步不能够想象的啦!

　　止了以后还要动啊!第三步是“流水之潘为渊”，一动一静之间，不是得定，第二步得止定还不行，第三步观照起用，这个水流又在流动，这个流动跟第一步“鲵旋之潘为渊”不同，你看气脉方面有九步之多，“鲵旋之潘”，就是你们练气，练气功，好像一条鱼一样，心里头在动，故意引导这个气，那个不算数，是最初步的。止水就不用去练了，已经得止了，等于气住脉停了。这第三步流水，这个流啊，是细水长流，就是老子讲的“绵绵若存，用之不勤”的道理。

　　到了这个时候，止水这个水停止了，当然宁静了，宁静的水不一定可以看到河底，水底没有看见，所以还是渊，流水更看不到河底了。到了第四步“滥水之潘为渊”，就是泛滥的水，等于我们现在讲水灾，尤其黄河两岸，所谓泛滥成灾，水冲出来又变成水潭。

　　第五“沃水之潘为渊”，人体里有些气脉是从下向上，有些从上向下，等于上行气下行气，水从上面浇下来，在佛家就是灌顶。“沃水之潘”是从上灌下，那个水冲久了，也变成了深渊，境界很深沉。

　　第六“氿水之潘为渊”，氿水是从旁边出来，从四面八方来，这个等于所谓瑜伽术，密宗讲的左右的气脉。从旁边出来，也变成深渊了。

　　第七“雍水之潘为渊”，什么叫雍水?倒转回来，等于学道的人讲打坐，倒转河车。

　　第八“汧水之潘为渊”，流动性的，渗出或溢出而成渊，像全身气脉都流行，温暖的，这也是渊。

　　第九“肥水之潘为渊”，肥水就是春天暖和了，有生发的气象，这个水很肥。水有瘦的有肥的，所以讲到水性，很不容易懂。也许会喝茶的人懂一点。所以日本人学会了，自己套进茶道、花道、剑道，拍拍掌叫空手道，莫名其妙的什么都是道!

　　说到茶道，有一本书叫《陆羽茶经》。陆羽这个人原是孤儿，是禅宗一个和尚捡来的，长大后也当过一阵子和尚;但他不愿意当和尚，学问很好，文学上很有成就，最爱好喝茶，写了《陆羽茶经》。像苏东坡这一班人，当年也是讲究喝茶的，有人从四川乘船下来时，弄个桶给他，到了巫山峡，在急流的中间打一桶水带到江浙一带，那个急流的水是很硬的，可是硬里头带软。

　　“是为九渊焉”，我们注意啊!壶子是说自然界的水形成的深潭，一步一步都不同，每一种水形成不同的深潭，境界也不同。所谓渊，也就是定的境界、沉潜静定。壶子对列子说，有九个这样的境界，你哪里懂!

　　《列子臆说》

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