文明之道对国家统治的导引与规制

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-07-14   浏览次数：次

　　就像国家有国家的法律制度一样,文明,也有文明的道统体系。由于,文明是高于国家的一整套建构,文明之道对“为国之道”是全面提领与向下兼容的,所以,文明追求、文明走向、文明路径、文明样式及其基本性状等,概言之也即一套文明之道,便如同国家对政党、对家庭、对个人一般,不可避免地会对整个国家及其国家统治实现根本的、总体的导引与规制。

　　我们必须看到, 没有更大文明理想与一整套文明之道体系的当今西化世界,基本上是由大大小小的现代主权国家所组成、所分散林立着。主权国家,说白了,便是掌握了权力的利益集团对整个管控区域内一切人和事务极尽所能的集中统一支配。其基本的体制、结构、性质和形态等,总体上,都是围绕着占有、权力、控制、秩序、安稳等基本保证展开的,且这种严格划界与分割了的独立国家之间,必然会构成一种大的比较竞争格局,甚至必然会不断发生主权领土争端、以及国与国间的纠纷、对峙、掠夺、战争。

　　这也就造成了当今全球化的世界,虽然日益需要超越国家与国界,实现更紧密的联手、联动、联合、联盟,却几乎很难走出一切联合与联盟,皆是建立在脆弱的各自权力和利益之上的窘境。简言之,冲着各自的权力与利益去的,在一个多头极分、没有共同信奉和取向的世界里,一切超国家的联合、联盟,必定会如春秋五霸一样,只能风雨飘摇地存在一时,绝无为全人类趟出一条整体性系统化构建之路的可能。这就是我们今天之所以距离世界大同理想不是越来越近、反倒是越来越远了的根子所在。

　　在独立与分割、疆域与主权、国内谁当政谁说了算与国际间谁有实力谁霸道谁便惹不起的后现代世界,什么才能使我们地球人,朝向一个相同的取向、奔着一个共同的目标、遵循一个纷纷归一的大道,建成一个有机与有效的“地球村统一阵线”呢?-----文明,只有文明的取向、目标、体系与文明之道,才是最正当、最可行的唯一选择!文明,只有文明之道,才是有着一两千年长期精神文化积累和亿万民众世世代代系统实践过的现成大道!

　　为明确起见,我准备分几点来给大家讲讲:

　　第一,文明取向与文明之道,能让世界上大大小小的各式国家,在为人类开创未来新文明的旗帜下,纷纷地、不断地走向一个共同的目标。

　　在全球化大背景下,在人类走过创造了辉煌的近现代、日益需要从纷乱无序的后现代拔出腿来走向新时代的情况下,特别是在西方引领人类几百年越来越走向迷茫的困境下,重回天下人类文明的基本站位,且从各种经验与尝试中遴选出最能代表人类未来新文明的光明大道出来,便是我们今后最有可能与最合理的一个基本走向。不一定非得是中华文明的中华之道;但能够给人类展示美好前景与未来的,却似乎只有前一时代攀上了“大一统”大合最高峰的中华文明之道。无论怎样,谁能带给人类一个更加美好的未来,谁能指引出一条超越和替代现代明显偏失之“商资私物”文明的新文明之道来,谁便值得我们共同地去推崇、去追随,这,恐怕是一个千真万确、合乎实际的道理吧?

　　第二,文明之道,因为在整体上更加具有前行的牵引力和上善的高级追求,相信她能在与权利国家的比较、论争中,越来越获得足够大的话语分量和普遍认同的。

　　国家,特别是现代主权国家之构建与形态,总体上是围绕绕着权力和利益展开的。甚至可以说,一个个的国家,其实就是一个个各自为政的、做了最高权利系统构建的区域性人类集群。它们,几乎从来就是围绕着获得、占有、看护、筑牢、扩展自己及自己属内的权力而展开作为的。其对内,主要是基于政权和管制的;对外,必然尤为看重自身的主权和利益的。这固然是每个人与人类集群的现实需要,但却是比较单一与初级的一种。国家的这一偏重或取向,让它为自身攫取了许多利益的同时,却也让它丧失了文明所具有的更多。

　　人,总是向往更美好的社会与不断超越“小我”的“大我”之追求的。在国家层面,放任自流的、没有机制鼓励与社会文明加以促进、激发的许许多多上善知行,恰恰能够在文明的站位与推动下,得以孕生、发芽、成长、结果。昔日中华的道德社会,虽然也有些过分偏狭、守旧和拘谨,却根本地,是一种由内而外提升自己与社会的努力,是极能“走心”的、极能引导广大民众集体追寻的路径与做法。这种方向与努力,在今后交流与互联更加频繁紧密的日子里,相信会为全人类走向新文明,起到西方现代国家构建所起不到的借鉴和引导作用的。

　　第三,文明之道,是更加全员整体化的“大一统”分合有机构建,能够凸现社会的基本性状与达成全面多元的均衡合理,更有利于遏制权力、特别是国家权力和私己利益的过度膨胀扩张。

　　在独立主权国家林立的国家时代,我们看到最多的,要么是国家强权对社会、个体的强势践踏,要么是私人资本或政资力量的沆瀣一气、弄权欺民。真正能够实现既不独裁专权、又不是始终在玩着强者角力游戏的,也就是能够实现我们中华大分大合“大一统”集权的,真是少之又少,甚至几乎没有(因为当今的中国,虽因毁灭不了的传承,尚保留了一些最基本的集权根脉,却仍离系统完善建立起昔日的“大一统”中央集权尚差得很远)。未来复兴天下文明理念与取向,特别是发掘与重启中华文明之道后,上有领先文明提领,下有公众社会依托,必然会彻底改变当今世界国家强权与政资勾结、终归都是少数人主导和胁迫大多数民众的偏斜不公之大格局。

　　这里需要说明一点,文明与文明之道,尤其是人类文明层面上的大一统构建(权力格局也使其非常重要的方面),虽然是要按文明发展的指向来重新安排国家、社会、家庭、个人等秩序的,甚至还会在很大程度上规制、导引、削弱和抑制国家及个人的权力、私欲,但她却并非排斥和拒绝国家、个体。她只是在其更为全面综合的大一统构建中,将今日过分难受管控的国家权力、过度膨胀了的私欲分利等,安排和规范在一个恰当合适的位置及范围内,且度让出一些本该属于社会公众拥有和分享的部分来。所以,从当今现代主权国家为主体的世界,转向文明之道一统主导的未来,不仅顺理成章,还一样可行、甚至势在必行。此问题,可参考西周礼崩乐坏以后、春秋霸道横行,最终却只能走向具有文明追求和指向的王道之那段历史,来认知文明之道兴于仅以实力说话的霸道之后,乃是民心所向与客观发展的自然而然。

　　第四,从话语权与施政权的进一步分离的角度、或者从广泛民意支配最后话语的角度看,文明与文明之道,能够让最广大的民众自己、而非国家或少数人把持的统治集团,获得文明与否、道正与否的裁量权。

　　由于文明,是与社会合构一体的;她们是整个文明“大一统”圆环模型中最具核心贯通与基础性的一体两面,且一定会在自身复原、崛起、做大、均衡的过程中,抵消与削减现在过度偏极之国家、私资势力的,所以,无论从日益舒张的格局理性道理上看,还是从人类社会发展的大势看,之前那种国家及其统治上层把持最高话语、甚至几乎垄断一切话语的局面,必将被民众日益觉醒的人类未来所摒弃、所淘汰(特别是有了互联网以后)。当然了,这种话语的拓展与保证,都是需要一系列的机制、建构、甚至手段、形式的。已有哪些?接下来的该如何规划与构建?那是以后需要探讨的后话。

　　这里极其关键的一点是,最后的话语权和裁量权,在文明之道体系下那是必然要交给最具主体性的社会与广大民众的。这在西式现代国家构建系统中,是未曾涉及或以形式民主的方式糊弄过去了。尽管,昔日传统的中华文明,通过社会士人与下层民众的联手,初步实现了最后话语权和裁量权的实至名归;可在今天看来,毕竟不是最合适与最文明的。不过,这种交由人民大众来裁决的指向与努力,特别是其有别于西方形式民主的路径与努力,却对今后我们构建人类更合理、更与时俱进的新文明,无疑是有着积极的启示和示范作用的。

　　第五,有了公认的文明取向与文明之道后,整个国家与社会、甚至国际社会,便有了一个比法律法制小“笼子”更大、更有张力的“大笼子”,无论是最难管控的国家权力,还是最无孔不入的私资权利,就都有了一个更为合适且柔性的管束和主动激发机制。

　　法制与法律,多是硬性的、惩恶的,其总体上只能管管与惩戒那些已经常态化、定了型的、损害别人的、为非作恶的事情。这是几乎所有人为规定下来的法律、制度、规则、政令等,都逃脱不掉的局限。它们在大多数情况下,只能使人“不坏”、“不可太不文明”,却无法使社会和个人心甘情愿地、自觉主动地“要文明”、欲且能成为“君子”“圣贤”。

　　文明之道体系化以后,不仅能够将许许多多的法外权力收进“如来手掌”之中,更因道化万物的道化作为及其多种多样的密布交错之道而催生出一个丰饶肥美的多元新世界来。

　　最后,在一个个的国家之上,形成文明的共同认知、统一话语与系统构建,并使这一切以文明之道的方式扎根于全世界亿万民众的知行思用活动中,必将开创一个今日世界未有的全新局面,必将形成一种更加一统化的全球理念。当这种认知理念与向往追求,逐渐聚拢起来,变为全世界各个阶层人们的众望所归、一致行动之时,她便会使得今后的国家与国家利益层面上的联合结盟,首先必须是为了人类世界的更加美好与文明的。换言之,非为出于关怀天下人类之文明发展的,便是会受到全世界人们的普遍抵制和一致唾弃的。如此一来,不符合道理、道义的国家霸权,必将被人类历史所抛弃。这是人类未来从一超多强、走向多元化整合之世界的必然。霸权之道既废、文明之道的时代,也就紧接着快要到来了。

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