系列专题片《90后对话道德经——上善若水》

栏目分类：道教典籍   发布日期：2016-08-20   浏览次数：次

　　如果我们要为《道德经》的思想寻找一种贴切的象征，这种象征则莫过于水。在老子看来，这流淌于生活之中无处不在、平淡无奇的“水”，却与“道”有着不可思议的冥合。寻“道”之路曲折而漫长，我们不妨解开思想的扁舟，任其逐水而荡。也许有一日我们会发现，“道”，所谓伊人，宛在水中央。

　　拧开水龙头，细细的水流源源不断地涌进水池——这一幅场景，每天每夜、在每家每户重复上演。这无色无味的液体一直默默滋养着生活的点滴，然而不知不觉间，我们已然忘却了她的本来面貌。

　　老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水，始终在山脚下，在碎石间，在那些隐而不显的地方蜿蜒行走，以致人们有时察觉不到她的存在。而正是这样的水，润泽着两岸的草木，哺育着山间的鸟兽，也雕刻着群山的纹理。当人们一路朝向顶峰攀爬，想象着“会当凌绝顶，一览众山小”的荣耀时，偶尔停下脚步，倾听山石之下的潺潺水声;再掬一捧清泉于手，洗去一路走来的汗渍与泥泞，争名逐利之心不知不觉已被她荡涤干净。

　　盛开的鲜花必有绿叶的陪衬才更美，人生的舞台既有主角也有配角，这，就是中国人从生活中悟出的道理。

　　“长恨此生非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这首著名的《临江仙》出自宋代大文豪苏轼之手。公元1080年，苏轼因受乌台诗案牵连，被贬官至黄州。政治上的失意并没有让他一蹶不振，他在所住的临皋亭旁开垦荒地，将它命名为“东坡”，开始了寄情山水的逍遥生活。有一天晚上，苏轼在东坡狂歌痛饮后回到家，家里的小童却早已鼾声如雷，敲门都不应。无家可归的苏轼只好在半醒半醉之间，倚着竹杖，闭目聆听远方奔流不息的长江。夜阑风静，水波不兴，静谧的江流声唤醒了他的沉思：那从前每日奔走钻营的我能否算是真正的自我?看尽世间荣华的同时，也被功名利禄所拖累。真我，不在金玉满堂中，也不在声名赫赫里，而在这大海般与世无争，却尽得百川汇流的处世之道中。

　　在老子的哲学中，“水”和“女性”总被用来描述“道”的特征。水如女性一般，默默孕育着生命的胚芽，利天下而不争，润万物而无声。水，是女性的象征，是母亲的象征，也是大爱希声、大美无言的象征。

　　母亲，是世间最平凡、也最神圣的称谓。母体，是生命的开端;而母亲的怀抱，则是成长的摇篮。孕育新生是一个神奇而圣洁的使命。当我们蒙昧无知地蜷在母亲身体中时，羊水温暖地环绕着幼嫩的新生命。在认知与记忆还没有产生以前，母爱，已然将我们悄然包围。日常的生活波澜不惊，母亲任劳任怨地操持家务，打点生活，精心铺垫着我们前进的道路。在成长的岁月中，我们时而顽皮，时而叛逆，时而被精彩纷呈的世界所吸引，而忽略了母亲细腻无言的付出，和她乏味琐碎的叮咛。然而母亲，从不计较，从无抱怨，仍旧将心底最深沉的爱一点一滴揉进生活，用似水的温情原谅着我们的任性。从诞育新生到抚养成才，母亲持之以恒地完成着这不可思议的神圣工程，却从不自诩伟大。

　　如果天地间也是一个大家庭，水，就像是芸芸众生的母亲。焕发生机却从不居功显扬，滋润万物却永远静默谦和。这就如母亲，大爱无言;这就是水，厚德无声;这就是道，化生万物，功成不居。

　　水，从生意盎然的江河湖泊中被抽取出来，满足了人类生有发展的需求，由此，我们对水的利用也逐渐代替了对水的欣赏。水，仍然固守着居下谦卑的方向，仍然秉持着柔弱不争的品德，但她的流淌虽不再像奔腾在山林中那样自在无拘，却也是随方就圆。

　　站在汹涌的江畔，面朝广袤的大海，我们总是倾向于关注它们的力量，而忽略了水原本柔弱不争的一面。刚强的力量时常能带来显而易见的好处，而柔弱却总要引导我们慢慢去感受、细细地体悟。如今的我们仿佛习惯了拼搏进取，结果心灵在一场场竞赛中负重累累。

　　不争如水，或许能让我们超拔出执迷利禄的人生，让脚步变得潇洒;柔情似水，或许能让我们如同置身母亲的怀抱，心有所依，梦亦安然。

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