当前位置：主页 > 道教资讯 > 时事聚焦 >

当代书法五人展清谈伍灯篇
栏目分类：时事聚焦发布日期：2016-07-13 浏览次数：次

微影像 | [逸格] 当代书法五人展记录伍灯篇

　　时长：5′37″

　　策划：柳青凯

　　拍摄：高晴

　　剪辑：李梦

　　出品：凤凰书画网影像工作室

　　[逸格]当代书法五人展清谈伍灯篇

　　逸笔纷披见自性格楼风雨来知音

　　——伍灯法师在“逸格”论坛上的开示

　　阿弥陀佛。这个展览是值得期待的。青凯第一次告诉我他的创意时我就很期待。今天，是开幕的日子。遗憾的是没有见到鲍贤伦先生，似乎是美中不足，如果鲍先生能到场，就更加圆满了。不过，美中不足乃是人生的常态。有时候，缺席也是另一种光临。物理空间里，我们感受到的一切，仅仅是外在的。尽管鲍老师人没来，我们能感觉到他的存在，不只是他的艺术的存在。

　　今天，这五个人的联展，是心气的相应。当时，青凯提名的是国门和曾翔还有剑楠和我，我说，能不能请鲍老师一起来?青凯说，那他得跟鲍老师商量一下看看。后来，他给我回信，说鲍老师很高兴，同意参加，事情就这么定了。人生的一切都是缘分，很奇妙。

　　刚才转了一圈，想到一个问题：如果非要我说一说这个展览，我会有什么角度?

　　当下，突然有了个想法，如果分别借用佛家的经典来比喻，也许会有点意思。比如鲍老师吧，或者就可以比喻为《楞严经》。大家有机会的话，可以读诵一下《楞严经》，对于理解鲍老师的书法，应该会有帮助的。为什么说鲍老师的艺术可以借用佛家名典《楞严经》来形容呢?以前，鲍老师的书法在本体上的涉猎面还是比较广的，并不仅仅只是写写隶书而已。我记得二三十年以前他没少做过探索。但是，现在放下了，最后把书体定位下来，以秦隶为主;这种简约是一种舍弃，很难。非彻悟之后不可。《楞严经》号称是开悟的经典。不是了然人生世态的人，是无法放下对繁华的执着的。只有开悟之后才知道什么是一?何为一即万?今天，我们看鲍先生的作品，尽管书体相对单一，其实气象万千。

　　以一种书体统摄诸体之妙谛，并让行家无不赞叹的，鲍老师是其中的代表，他不仅创造了当代书坛的奇迹，而且真正改写了隶书的格局，他以他的福报、勤勉和智慧，拯救了当代隶书。当然，鲍先生自己是不会承认这些的，这也是特别令我佩服的!他的德行与作风，是他的艺术成就的基础。出家之前，只要是鲍老师的作品，我都会下载下来学习，我是他的老粉丝。所以，今天能与鲍老师同襄这个活动，我很高兴。

　　那么，曾老师的作品与佛家的哪一部经典相应呢?我认为是《法华经》，再合适不过了。《法华经》是成佛的经典，所谓开悟《楞严》成佛《法华》。大修行人都是以成佛为目标的，不想成佛你学佛干什么?尽管有的人说学佛可以修身养性，其实这种说法好比是用大炮打蚊子，是对佛法的庸俗化。佛法是众生离苦得乐、了生脱死的钥匙，可以令众生超脱轮回、证涅槃乐!如果仅仅只是为了修身养性，尽可以学茶道，也可以学音乐，包括学书法。但是，这些都仅仅只不过是艺术而已，无法令你超凡入圣。即使你学得再好也仍然是个凡夫，甚至可能你会因此而更加执着世间的名闻利养，同时越来越看不起其他同行的人，为什么?这就是所知障!学得越多，负担越多，甚至学得越好，可能你会越痛苦!因为知音越少，甚至根本没有人认可你：世间一切真正好的东西，犹如阳春白雪，不可能大家都说你好!这种残酷的现实，很有可能令你痛不欲生、甚至生不如死!这就是世间学问，让你欢喜让你忧。一切世间学问，都属于有漏之学，都不究竟，都会增加你的妄想，妄想就是苦的根源。

　　只有佛法才能让人解脱，才能给人快乐，而且是究竟永乐，也就是涅槃。但如果你没有发心成佛，是修不出佛的境界的。因为，道，非真心求不得。凡夫之心都是虚的假的，哪里有什么真心可言?因而，凡夫很难取得真实成就。因为，都不是真发心，只是玩玩而已。包括对书法，也不过是利用书法求名求利，很少有真正是为了书法而书法的;用心本来就不纯，写出来的东西怎么可能有纯的格调和境界?人世间最难得的就是纯了，比如纯粹或者纯洁，太难了!没有纯真的心，怎么可能出得来纯粹的东西?如果你要他纯真一点，几乎等于要他的命，对于大多数人来说，是这样的。他不仅不干了，而且，他还有非常高大上的借口，说“我只是玩玩”，自认为这是一种超脱。实际上不过是借口，是自欺欺人。

　　虽然你发心成佛，未必能成佛;但如果没有发心，那是绝对成不了佛的。学书法也如是，没有发心的话，很难有成就。我认为，真正的书法家必须是五体兼通的，缺一不可。因此，一般情况之下，最多只能说谁是书法家中的楷书家、行书家或者草书家，但他未必就是真正的书法家。书法家这个名头实际上是很不得了的，一个时代出不了几个。不像我们现在，到处都是书法家，还有专门的协会，好像加入了协会就是书法家了，所以，很热闹。这是不正常的;比如环球变暖，这都不是什么好事。

　　你可以称呼一个作者是散文家或者是诗人、杂文家，或者小说家，但你不能轻易说他就是文学家。作为真正的文学家，哪那么容易?必须精通各种文体，而且要有相当之造诣及自成家数的风格与体系;尤其重要的是，真正的文学家，往往都是思想家，必须是一个有非凡的心灵的人!

　　而心灵，只有心灵才可以滋养。所以，没有发心的人是很难有真实成就的，因为他的心是干涸的。干涸的心就像贫瘠之地，如何生养?不但无法生养他人，也很难滋养他自己。

　　我认为，在真正的书法家这个概念层面上而言，曾翔是一个极具代表性的代表;只不过是，对他的评价与他的实际水平有距离。未来50年乃至100年后，如果人们谈起50年前或者100年前有哪几个不得不提的书法家，肯定绕不过曾翔，这是我的看法。

　　从2008年到北京开始，我就一直在给曾翔当义工，总有人问我：曾翔的字应该怎么看?大部分都说看不懂。我说你看不懂就对了，你要能看懂曾翔的字，那曾翔就不是曾翔了。刚才我说过，真正好的人或者东西，都是阳春白雪，其实没有几个人能理解和欣赏。作品如是，为人亦如是。曾翔是真正的书法家，如果把书法界比喻是佛教界，那曾翔就是真正的得道高僧。但他的行止是超越一般人对所谓的得道高僧的定义的，正因为如此，所以才是真得道者。道是无相的，我们想象得出的样子都与道无关。所以，我用成佛的经典《法华经》来比喻曾翔。我想，是很贴切的。

　　那么，剑南呢?该用哪一部经典来形容?《心经》!三藏十二部一切经典的般若智慧浓缩为260个字，谓之《心经》。剑南的东西就有这样一种份量，他以碑为用，就像鲍贤伦先生，以一种书体总摄书法之妙谛，实践了什么是大道至简，他们俩都做到了。齐剑南的字是让我从心里折服的，那是真正的书法。不瞒诸位说，剑楠是我为数不多的掏出真金白银来收藏他的作品的活着的书法家。这是缘分，更是剑南的成功。几年前我就开始收他的东西。曾翔对他的评价也很高，有一天跟我说，剑南的东西是真的好。我说，我也这么认为!七年前，《书谱》刚来北京时，我就派青凯代表杂志社去采访他，并特地为了报道齐剑楠新开了一个栏目!的确，我喜欢这一位留着胡子、表面看起来大朴不雕的汉子，因为他的确是一位真正的书法家。我甚至认为，齐剑南还有一个贡献，前天跟陈政对话的时候我们谈到剑南，当时我有一句话没说。陈政走了之后我在想，以后有机会我得告诉他。今天机会来了，陈政就在我对面，我就把话说完了吧。我想说的是：齐剑南的写法，不小心之中拯救了当代碑学!为什么说是不小心呢?因为齐剑南不是存心的，他没有那种十分明确的抱负，他绝对没有。但他还原了碑学的本来的面貌，这是不能否认的。其实，碑体书法原来就应该是如此烂漫的，骨子里面必须得有几分天真，那才是碑体书法。因为它是生机勃勃地，所以才老气横秋，这才是真正的碑学。剑楠的书法表面上似乎很粗犷，其实里边有细到极致的东西，那个东西就是内秀，内秀是帖的精神。齐剑南的探索，给我们打开了另外一扇窗，他给了人们很多联想。不过，我得补充一句话，在碑体书法方面，如果大家认为，剑南是一位大家的话，我认为，他不是唯一的;因为，起码还有一位也是碑体书法大家，他就是曾翔先生!曾翔是不显山不露水的碑体大家。他对碑学的解构和深度诠释，是常人难以企及的，只不过是由于他的用笔不讨巧而被人们忽视了!因为，他几乎完全去掉了碑的痕迹。只抽出那一根丝、那根细细的线，但那是大音希声。实际上，他与剑南一样，都达致了时代的高峰。我认为，曾翔与剑南是当代碑体书法的两座并峙的高峰。甚至，在碑学的身份上，曾翔藏得更深。他的相是济公的相，令人不知是碑或者帖，其实碑帖兼容，那是圆融之妙。他和齐剑楠一圆一方，所谓各尽其妙。所以，他们两人臭气相投，彼此的眼神都有点像。

　　最后，说一说国门。我一直都很赞叹国门。好像是三天前，我还发了一首诗，第一句是“生子当如何国门”。何国门，这个人我是真喜欢，不是拍他的马屁，好像他也不属马。我对他的好感甚至可以用敬仰这两个字，我是发自内心的。一个人是否被敬仰，与他的年纪和资历没有关系。我认为，国门的作品和成就，尤其是为人，也可以用一部佛家的大乘经典来比喻，那就是著名的《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。《金刚经》是空门的座殿之宝!三藏十二部一切经典，所有摩诃般若智慧尽在《楞严经》，而《楞严经》的全部精华就在《金刚经》!所谓学佛，究竟学什么?当然是亲证菩提，菩提是什么?就是般若智慧。没有智慧就会犯糊涂，因为糊涂，所以才看不清真相，由是，被诱惑而生种种颠倒梦想，由妄想而胡作非为，造种种业，于是乎，轮回无休止，在无边苦海中打滚。这就是无明的结果，没有智慧就叫做无明。智慧，只有智慧，才能令人洞悉一切、了然一切。国门堪称真正的智慧者，我认为，书坛上极少可以与他相提并论的。我相信，任何一本字帖，只要一到了国门的手上，最多不出三天，他一定能以独有的面目出帖，只取其心意而不离经典法要，也就是所谓的离一切诸相。这种印心的治学方式，国门的成就堪称上之上乘者。因此，我觉得，国门本身就是一个奇迹。只不过是，大家看到的，是他今生的努力，其实，更为重要的是他前世的功夫。没有前世就没有今生，我们今生所做的一切，都是为来世积资粮的。我相信，前世的何国门本身就是某一个高人，而且，他绝对不只是一个书法家而已。时至今日，每当他有一件作品出来，都会令人心动，这是经久积累的，没有过去世的慧根，绝对不可能。因此，每次看国门的作品，都有一种有如持诵《金刚经》的法喜，所谓在在皆心性，无处不空灵，那是何等的一种修为啊!自重自强自信，而且自负。他的谦虚包含了与生俱来的自重、自信和自负，而这一切，是以他的自强为根基的。之所以无法不赞叹他，这根本不能怪我，要怪国门自己，是他每次都给了我一种别致的心领神会。

　　说实话，有这样的机会，跟这几位当代的书坛大家在一起，是我的荣幸!他们无一不是逸笔纷披的，挥洒的都是有如赤子的本明自性;尽管展览的场地不太大，能来的都是知音。我们不能不感恩凤凰美术馆，的确很感恩青凯的用心。感恩在座的各位嘉宾，无畏酷暑而光临现场，这个展览非常殊胜!

　　最后，恭祝大家盛夏吉祥，无不如意!阿弥陀佛。