“古今之辨：哲学、宗教、政治——宗教哲学2015青岛论坛暨《宋儒

栏目分类：时事聚焦   发布日期：2016-07-13   浏览次数：次

　　2015年8月6日-10日，由中国社会科学院世界宗教研究所宗教学理论研究室、中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心与中国人民大学国学院联合举办的第四届宗教哲学论坛“古今之辨：哲学、宗教、政治——宗教哲学2015青岛论坛暨《宋儒微言》研讨会”顺利举行。与会的专家学者来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院哲学研究所、北京大学、中国人民大学、山东大学、中山大学、中央民族大学、首都师范大学、深圳大学、中国海洋大学等院校。

　　会议开幕式由世界宗教研究所赵广明研究员主持，中国社会科学院世界宗教研究所卓新平所长、曹中建书记、金泽研究员及北京大学宗教文化学院院长张志刚教授分别致辞。

　　卓新平所长在致辞中指出，20世纪上半叶打倒孔家店和非基运动所体现出的古今之辨对中国思想界影响深远，希望参会学者围绕古今之辨这一重要问题进行研讨并贡献真知灼见。卓新平所长在论及宋代学术、思想与政治时指出，变革时代的学术尤为值得研究。余英时等海外新儒家是从外部看儒学，而卢国龙研究员等国内学者则是从内部看儒学及其历史，两者各有优长。卓新平所长认为，卢国龙研究员《宋儒微言》一书从宋儒及宋学三派谈起，切入了儒学与政治的关系，不仅发人所未发，且微言有大义。

　　曹中建书记介绍了宗教哲学论坛的宗旨与定位，以及宗教哲学论坛在促使中国学术思想界厘清中西古今之争中的重要作用。曹中建书记在致辞中指出，宗教和哲学是人类精神文明中最核心的部分，宗教哲学更是关乎这核心部分之精髓。为了更好地推进宗教哲学领域的学术研究与交流，由中国社会科学院世界宗教研究所宗教学理论研究室牵头，整合所内院内优势资源，联合国内科研院所发起创办宗教哲学论坛，并于2011年8月在青岛成功召开第一届宗教哲学论坛，并在论坛基础上创办《宗教与哲学》辑刊。至今宗教哲学论坛和《宗教与哲学》辑刊已经走过5年的历程，论坛已经是第四届，辑刊第五期马上出版。这五年来，中国学术思想界和中国社会一样，有了很多重要的变化，中西之争，古今之辨，在一些重大问题上出现了争执甚至撕裂。大家都在努力，努力使学术界多一些智慧少一些意见，多一些理性少一些情绪，多一些良知少一些功利。宗教哲学论坛和《宗教与哲学》辑刊见证、参与了这种努力。

　　金泽研究员在致辞中指出，本届宗教哲学论坛讨论古今之辨涉及学术与思想、学者与官员及其身份的转变对学术与思想的影响，涉及道与政治方略之间的关系，对这些问题的探讨不仅对于理解历史有意义，对于分析当代中国社会也有着不可低估的重要价值。

　　在致辞中，张志刚教授论述了宗教哲学研究的文化意义。张志刚教授指出，宗教哲学是文化的核心，宗教哲学是中外文化交流的重要渠道和关键所在。古今中西之辨至今仍在继续，需要从哲学的高度进行深入分析。

　　围绕古今之辨，在此次论坛宣读的论文有：张祥龙教授的《儒家通三统的新形式和北美阿米什人的社团生活——不同于现代性的另类生活追求》，李存山研究员的《从两篇对话看外来宗教与儒家文化的关系》、傅有德教授的《近现代文化论争中的“中西之分”与“古今之别”》以及张志刚教授的《钱穆再论“中国无宗教”》等。

　　在此次论坛宣读的论文还有：李秋零教授的《“人是目的”：一个以讹传讹的康德命题》，何光沪教授的《神性探索的新模式——麦奎利的辩证有神论》、杨春梅教授的《荀学中人类知性的运用及其限度》、杨桂萍教授的《中国伊斯兰哲学：文本、概念、问题和特点》、韩星教授的《由文武之道到文武之政、文武之教——儒家治理之道的现代意义》、赵法生研究员的《孟子心性论与牟宗三的道德形而上学》，以及陈立胜教授的《谁之“思”何种“位”?——儒学“思不出其位”之中的“政治”与“心性”向度》、李大华教授的《商人伦理与宗教伦理——兼论华南地区道教世俗化运动》、卢国龙研究员的《“随方设教”义疏》、梁涛教授的《王安石政治哲学发微》等。

　　本届宗教哲学论坛的参会论文都是新鲜出炉，汇集了宗教哲学领域的最新学术成就，充分展示出中外对比的宽广视野，和古今之辨的深层思考。

　　对卢国龙研究员《宋儒微言：多元政治哲学的批判与重建》的深入研讨由赵法生研究员主持。曹中建书记在致辞中指出，现代任何真正意义上的儒学体系建构，都不可能无视宋学的深远影响。但是，关于宋代儒学的特质与分系，学界一直存有争议，其中对于宋代儒学中儒家政治哲学和心性之学的关系，是争论的重点之一。一般人认为，宋儒是一套天道性命之学，但卢国龙研究员在《宋儒微言》中指出：“北宋儒学从本质上讲是一种政治儒学，他所代表的时代精神，是对文明秩序及其最高的体现形式——政治制度，进行理性的批判和重建。”这种将天道性命与儒学的政治向度进行统一考察的努力，无疑更具有合理性。基于此种基本判断，作者对宋代学术思想的流变进行了深入的分析。本书把北宋儒学复兴的实质内涵归结为多元政治哲学的批判与重建，在理论创新与方法创新方面都取得了突破性进展，摆脱了以往在此一问题上的成见，通过对于大儒学的历史视野的强调，凸现了儒学的丰富内涵，突出了儒学作为内圣外王一贯之学的整体性与现实性，使得学界对儒学的认识由单纯的心性之学或道德形上学转到对于其整体历史文化功能的重视，是对宋代学术史研究的一个重要推进。卢国龙研究员的这种努力，可以说是为儒学研究开拓了一个新的研究方向。

　　会议间隙，部分与会专家学者还考察了青岛市湛山寺和康有为故居。康有为故居尤其引发了参会学者的兴趣，研究西方宗教哲学与中国哲学的学者齐聚康有为故居，以康有为先生为个案讨论古今之辨及转型期中国知识分子的世界文明对话与救世方略，其意义之深远自不待言。

　　本届宗教哲学论坛延续了以往三届论坛的特色，立足纯粹学术，坚持跨哲学、跨宗教的对话与交流，坚持学术原创性，坚持评议和对话的批判性，因此，会议各环节充盈着辩难与质疑、开放与对话，思想交锋无处不在，无论是会议论文还是研讨都体现出极高的学术思想水准，是国内宗教哲学研究和学术交流的重要成果。

　　开幕式

　　与会学者合影

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