老子的修身之道在全面深化改革中的作用

栏目分类：道教动态   发布日期：2016-08-05   浏览次数：次

　　——参加广西道教协会第一期培训班有感

　　2015年10月19日，在中国绿城、广西首府南宁市迎来了盼望已久的“广西道教协会第一期培训班”的开班!

　　出席参加培训班的领导有自治区宗教局梁柳宁局长、自治区统战部二处处长石有健、自治区宗教局毛光斌副处长;中国道教协会副秘书长周高德道长以及广西道教协会全体领导班子、来自全区各县市道协、宫观的道众代表约40多人参加。本期培训班时间从10月19日一23日，共5天。

　　培训班邀请了自治区宗教局长梁柳宁讲《宗教政策、法律、法规》、中国道教协会副秘书长、中国道教学院教务长周高德主讲《道教简史》一、二;广西社会主义学院潘宏纹教授主讲《中央统战工作会议有关宗教的新论述新精神》;中国道教学院硕士彭崇道主讲《道教与仙学》、《道教教理教义与基础知识》;自治区统战部二处处长石有健主讲《宗教如何与社会主义社会相适应》等。

　　在几天既紧张又活跃的学习气氛中，到了舒写学习心得及体会的时候了，从各位领导、教授及大德老师的精彩讲课中，让我再次感受到了中国本土宗教---道教文化的博大精深!同时对道教文化有了新的认识及新的理解，对党的宗教信仰自由政策及中央统战工作会议精神有了进一步的认识!记录本上的笔笔字字都如银河星光，洞照明亮了我的的心灵，在开拓了视野的同时，更提高了政治思想的认识，也提升了个人道德的修养，对今后的弘道修行及弘道工作在宫观管理、人才培养、组织建设等诸多方面有了“改变、充实、提升、发展”的重要作用!结合当前习近平总书记提出全面深化改革的有关精神指示，以下是我在学习班上融合“道教思想文化及精神”对“全面深化改革”的一些浅见。

　　一、老子的哲学思想在现代和谐社会中的作用。

　　对社会、政治、人生的格外关注，是中国哲学的一个普遍特点，老子哲学也不例外。读老子中的人生哲学，我们不仅要解决如何对待自己的身体和生命的问题，更主要的是要确立人生的价值、意义和目标，从而为人生提供一种生活的指导。老子的智慧，教我们如何修身、如何处世，这些正是我们作为一个道教徒在全面深化改革中政治成长、求学修行的过程，需要特别去锤炼的。

　　纵观中华文化五千年连绵不断而波澜壮阔的长河，注重修身之道是中国古代哲学的特色，也是中华文明中绮丽的瑰宝。儒家的道德学说以伦理为重心和目标，以此密切相关的性情修养也配合并服从这一重心和目标，这样一种修生之道在后代为历代官方所提倡，并为大多数人所接受。老子开创并代表的道家学说则提供了与儒家迥然不同的修身之道，这种修生之道以自然为重心和目标，无论是道德修养还是性情修养，都以自然为最高的价值取向，是自然之道与意识之德的完美结合。

　　老子以丰富生动的形象思维，精辟而晓畅的诗文，来深入浅出的阐释出善为道者的心灵境界和人格品性。老子认为，善位道者，是“微妙玄通，深不可识”的，他们幽微精妙，他们玄奥通达，他们渊深蕴藏，不是常人所能认知，所能想象的，因此，只能勉强的为他们形容，于是，老子运用他的超人智慧，记录下如珠妙语，从古代真人的言行举止，外在的气象、形象、性格、气质等等到其内心世界，心灵的深处，以至于心身合道。

　　二、老子给后人树立以身作则的弘道修行榜样。

　　为道的人，好似冬天涉渡河川，心中自是如临深渊，脚下自是欲进而迟疑，但虽犹豫，却不是不决，而是不冒失燥进，静以处之，一步一个脚印，步步踩在实处。“若畏四邻”，犹然戒慎，不敢放肆其胆，时时反省自己。

　　他好似是宾客，容貌俨然，矜重庄敬，没有丝毫的放纵，没有片刻的懈怠，没有刹那的走神，志意若一，持道修身也该如此。他好似冰凌的溶解，溶于我道，其不合于道的冰凌，若在阳光的照射下，自然层层溶解消融。我们在自我修身的过程中，也应把心中的私利与妄见，以及由之而生的性格、习惯、情感、思维定势、人际关系等，像冰山一般，让其消融。他好似未经雕琢的原木那样纯真朴实，虚其心，讲俗心、私心、妄心化作道心、公心、正心了，其心敦普，超凡脱俗，归于自然的本性，朴素的品格。

　　他好似山谷的宽容，善于容纳溪流，无论清与浊，“善者，善之，不善者，亦善之”。他好似流水的浑浊，绝不以道自炫，以功自居，绝不有门户偏见，立宗立派，神话自己，他只是混沌一团，“我余人之心也哉!”因此，他大道若愚，大清若浊，同时，为道者弃世俗的贪求，“利而不害”，“为而不争”似水那样甘居恶地，愿为天下百姓受垢、受不详、正是若浊的表现。

　　三、老子《道德经》在社会主义核心价值观中的体现。

　　老子用精炼而富于包蕴性的语言，然天下后来的人们自此道来知道为道者的道心、道性、道骨、道风、道镜，让“玄而又玄”的“众妙之门”为有志修身者而开。老子用豫兮、尤兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、浑兮、七个方面来形容为道者的状态，是他道性的自然体现，是善为道的正果，同时，也是衡量是否善于为道的标尺，修身的庙道和境界。

　　老子的修身之道“见素抱朴”，表现了他崇高的道德价值取向和修身原则，他说“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故取彼取次。”“敦兮若若其朴”“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”“道常无名，朴”“化而欲作，吾将镇之一无名之朴”。在老子看来，有出自人类朴素天性的自然的道德，也有矫揉造作，被人利用的人为的道德。人性本是朴素的自然的，并不受也无须受任何道德观念的制约，甚至也不知道仁义理智等道德规范是什么，却又是最道德的。自然的道德要高于人为的道德，只有自然道德的失落，才有了人为提倡的道德。处于对人类纯真朴素的自然天性的挚爱，出于对恢复这种自然天性的执着，老子将朴作为一种美德，赋予了“朴”很高的价值。守持大道“无名之朴”，“不欲以静”，天下万物将自正、自均、自化、自富，我的心身自然康健长寿，我的潜能自然迸发成长;一小自处，绝不自大，“是以圣人之能成其大也，以其终不为大，故能成其大”。于道，永远立足于小，永不自是自见，永不自持自贵。立身敦厚，而不居于浅薄，存心笃实，而不居于浮华。朴之所以可贵，在于他符合自然，体现了自然，向真朴的自然之性的复归，取舍之间，这是老子留给我们修身做人的智慧!

　　四、老子“修行”之道在全面深化改革中的作用。

　　修身之道，说到底乃是修心之道，因而使心达到或是出于何种状态，是修身之道的关键，老子阐明心的理想状态是“至虚极，守静笃。”虚是形容心境本来是空明的状态，静是形容心灵不受外物扰动的状态，都是指心灵的自然状态。只因私欲的活动和外物的干扰，使心闭塞不安，不再有自然的状态。要达到笃，极这样心灵修养的最高境地，就要“少私寡欲”，私欲是障蔽心灵、损害自然真性的主要原因，人类的私欲往往是无止境的，沟壑难填。人们无休止的追逐声色名利，不但对社会造成危害，同时也戕害了自己真朴的自然天性和自然之德。要“知足知止”，人生而有私有欲，“少私寡欲”，不是要灭绝私欲，而是主张恬淡为上，把私欲控制在一定的限度之内，是心灵保持相对的“虚静”状态，人最大的祸患莫过于不知足，无休止的追求名利，结果必然是招致物质和精神上的严重损失，只有知足而止，才能“不辱”、“不怠”，才是长久的、真正的富足，于是老子说“甚爱必大废，多藏必后亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”“祸莫过大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。要“觉巧弃智”，私欲虽为人生固有，然而其膨胀扩张，却与智巧诈伪的助长有关。世俗之心攻心斗智、奸巧诈伪，不仅造成社会的混乱，而且毁了人类纯真朴实的自然之性与自然之德。老子之愚，不是世人所轻视的愚笨、愚拙之愚，也不是世人所称赞的大智若愚之愚，他是善为道，深于道，玄同一切的玄德风貌，以道自养，抱道而行、为道是从，化世俗的私欲为大道的公欲。

　　从老子“上善若水”、“大道至简”的道教文化、道教精髓及精神信仰的内涵中，我们当继承和弘扬老子的“无为、和谐”智慧，豫而谋而后定，行不躁进，择善而从，犹而自省慎独，戒慎戒惧，常不放肆，偐而庄敬如宾，虚心谦退，必信必诚，涣而去私存妄，无所障碍，敦而敦厚淳朴，不受污染，不假雕琢，旷而虚怀若谷，宽容万物，浑泽尔浑然一体，超凡脱俗。读老子的《道德经》，使我们的生命宽大而充盈，玄静而独立，这不但是我们的修身、修行、修道之路，更是强国兴民之路!是和谐发展的导向、是实现中华民族伟大复兴、实现“中国梦”的重要途径。

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