全真七子之五：长生子刘处玄

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-15   浏览次数：次

长生子刘处玄

“素有出尘之志”

刘处玄，莱州武官村人，生于金朝金熙宗皇统七年，即公元1147年的七月十二日。据资料记载：刘处玄家族是武官村的老坐地户，他的先祖在宋朝太平兴国年间，因重行孝义，为朝廷所褒奖，由此还免除了许多赋役，乡邻都跟着沾了光。他的祖父以及父辈们，都秉承先祖之风，延脉家族传统，重孝义，行善事，在乡里恤孤赈贫，颇得乡邻爱戴。刘处玄尚在幼年时，他的父亲就去世了，他与母亲相依为命，孝母亲邻，清静自守，立誓不结婚娶妻，几次想出家修道，都因老母劝阻而没有实现。

在中国史籍中，大凡谈到高僧名人出生，都会有一些灵异迹象，以示其不凡，刘处玄亦如此。据《历世真仙体道通鉴续编·刘处玄》说，刘处玄出生的那天夜里，有“紫气二道，从大基山横贯其家。”武官村属于东莱掖县地（今莱州），这个地方齐鲁文风盛行，自古有浓郁的道仙气氛，文峰山、大基山等都离武官村不远，北魏光州刺史郑道昭留下了许多石刻，并且郑出家后就在大基山的道士谷修道，加之这些山峰风景优美，是历代名士仙家流连之地。刘处玄就是在这样的外部环境中成长，自幼受到熏陶，形成其独特的人格形态。所以不仅他“素有出尘之志”，就是他的母亲也时常产生“栖隐”之意。

金世宗大定九年春，刘处玄在邻居家墙的高处发现两首颂词，没有注明何人所作。其中有两句说：“武官养性真仙地，内有长生不死人。”刘处玄心知必是高人所示，遂坚定了出家修道之心。到了九月，王重阳率丘处机、马钰、谭处端来到莱州行化传教，刘处玄得知后，与母亲一起去拜见了王重阳。王重阳见刘处玄后，即问“汝解壁间语否？”此时大半年在刘处玄心中的疑惑透明应解，他知道那是王重阳所为，而且深感王重阳的真意，于是拜王重阳为师，出家追随王重阳修道，时年二十三岁。据《金莲正宗记》记载，王重阳对刘处玄的决定非常感叹，认为其如“松之月，竹之雪，故不受于黄尘”，按其收徒惯例，授刘处玄一首诗，诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹。鸣榔相唤知子意，跃出洪波万丈高。”并赐名刘处玄，字通妙，道号长生子。

老七却为“四哲”之一

刘处玄是王重阳在胶东地区收的七大弟子之最后一名，但却是列前第四位，是王重阳“一弟一侄两个儿”中的一个儿，是“四哲之一”。王重阳收刘处玄后，即率领丘、谭、刘、马在莱州传教一个多月，发展教众过千人，并于10月创立了“三教平等会”。由此，王重阳向着“使四海教风为一家”的理想又迈进了一大步。之后，刘处玄跟随王重阳离开了胶东地区，经汴梁回陕西。但是王重却于第二年的正月仙逝于汴梁旅邸。刘处玄在马钰的带领下，归葬王重阳并守孝三年，然后各言其志，奔赴各地修道传教。

王重阳临终前，曾对四子有了安排：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳。处玄，长真当管领之”。所以，刘处玄跟随谭处端到了洛阳，并以此为中心展开了修道与传教活动。后来，孙不二加入，但是刘孙二人此时还主要以修道为主，在传教方面还只是谭处端的协助人。在谭处端的教导下，刘处玄在洛阳地区修道传教七年的时间，时常“出没于市尘杂沓之处，管弦声歌之场，花间柳巷之间，”凭着毅力和信念，磨炼心性，增强本领，终于悟道，而且显示了许多灵异之象。据资料记载：大定十八年秋，即1178年刘处玄由洛阳的土地庙迁往云溪观，有人为其开凿居住的石洞时，得到一石井，寒泉冰冷，在场的人都很惊异。刘处玄笑着说：“不远处数尺之内，还有二井，乃是我往生修炼时所开凿”。众从遵循所示处开凿，果然有二井，所以后世亦将云溪观称为三泉洞，等等。大定二十一年，即公元1181年因金朝宗教政策变化，刘处玄东归回到了家乡莱州。

建豪华道观以修道

刘处玄自跟随王重阳修道离家到重回故里，整整十二年。母子相见，悲欢交集，叙说离别之念，相见之喜。当地的全真教众听说刘处玄归来，也十分高兴，相互传报。刘处玄回到故里后，一改王重阳苦行苦修、乞讨充饥的修道宗旨，而是建立豪华道观为修道之所，开辟了全真教修道的新理念。所以第二年，刘处玄便将武官村自己住宅地改建成武官观，其规模宏大，气势雄伟，又有周围秀丽清雅的风景所环抱，成为最理想的修道之所。武官观建成后，刘处玄曾专门赋诗说：“离城甲丙藕花香，池畔初暄台榭凉。一郡欢游垂柳岸，万华春赏杏花岗。依山临水亭前碧，耸桧攒筠轩外光。世梦不侵真得趣，饮来云步访蓬庄”。这首诗，既写出了武官观秀丽的风景，也道了刘处玄居观修道的闲适心情。后来丘处机评价说：“在所道院，武官为之冠，滨都次之，圣水又次之。”刘处玄在武官观修道不久，被人诬告入狱达百日之多。在狱中，他不申辩，不反抗，泰然处之。而且还苦炼书法，习读文学，不虚度一日。后来，案子破了，刘处玄无事被释放出来，其书法“有龙蛇飞举之形，”在武观村周围留下了许多题字、题诗，后大都消失在历史的烟云中。

王重阳率四哲离开山东后，胶东全真教务主要由王处一负责。刘处玄归来后，二人携手大力推行全真教，为全真教在胶东地区的进一步发展做出了贡献。1183年他与王处一在莱阳游仙宫主持了马钰的丧事，第二年谭处端仙逝后，他成为全真教的领袖，执掌教务，并创建了全真教随山派。所以金章宗于承安二年，即1197年召刘处玄至燕都，在与金章宗对话中，“所对皆合圣意，群臣无不尊崇”。对话的主要内容是关于修身与治国之道，刘处玄则以寡欲薄敛对答。这与丘处机应对金世宗时所言基本一致，体现了全真七子的思想倾向。1198年刘处玄离开燕都时，金章宗还专门为其题写了灵虚、太微、龙翔、集仙、妙真五个观名，所以武官观后来在地方志中有不同名称。

金章宗泰和三年，即公元1203年二月，刘处玄升霞（仙逝）于武观灵虚宫。据《金莲正宗仙源像传》说，刘处玄仙逝前，曾有官员来拜见。刘对来拜见者说：“公等皆当代名臣，深荷顾遇，吾将逝矣，不足为公等友”，又示颂云：“正到峥嵘处，争如拂袖归。我今须继踵，回首返希夷。”“二月初六日，鸣鼓集众，告民去期。谓弟子曰‘各善护持，毋生懈怠’”。说完，“乃曲肱而逝”，终年56岁。

刘处玄曾注《道德》、《黄庭》、《清净》等道教经典，留下传世著作主要有《道德经注》、《阴符经解》、《仙乐集》、《至真语录》，等等。

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