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高道任自垣的传奇一生
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

摘要:任自垣,字一愚,号蟾宇,别号海岳幽寻。京口之云阳人也。“幼颖悟,读书便知,句读晓大义。”元至正年间(1341-1367),天下大乱,兵烽四起,民生凋弊。迫于生计,年少的任自垣出家入茅山。师从虚白先生,学道于元符万宁宫。入茅山修行任自垣元符万宁宫简称元...

任自垣,字一愚,号蟾宇,别号海岳幽寻。京口之云阳人也。“幼颖悟,读书便知,句读晓大义。”元至正年间(1341-1367),天下大乱,兵烽四起,民生凋弊。迫于生计,年少的任自垣出家入茅山。师从虚白先生,学道于元符万宁宫。
 

入茅山修行

任自垣

 

元符万宁宫简称元符宫,又称印宫,坐落在积金峰南,殿宇蔚为壮观,气势宏阔。其后屡毁屡建。明洪武年间,在宫内专设华阳洞正副灵官,统领各宫观道教事务。

 

任自垣本是个“清虚好学”之人,广览博闻,通儒典,能辞章,到了茅山洞天福地,爱其“山川清华,养高葆和于其间,尚友古人,若将终身焉。”就是说,他准备在此度过一生了。

 

高道任自垣的传奇一生

茅山

 

在茅山,他接触道家经典,潜心研究,道行渐进,二十岁时“已服师训”。不几年,”玄学造微,名实昭著”,成了茅山有名望的道士。后来继陈德星后,担任华阳洞灵官,秩正八品,掌管茅山教事,统领大小宫观。

 

华阳洞灵官掌管祖传印剑,主行符。这一职务,相当于以前的上清派宗师之职。根据《乾隆镇江府志》记载,任自垣为茅山“上清宗第五十三代宗师”。这是茅山道教习惯性的称谓,不是官方的称谓。

 

参编《永乐大典》

高道任自垣的传奇一生

永乐大典

 

任自垣在茅山修道二十余年,知识渊博,道法精深,名声远播,成了道教界重要人物。永乐四年,任自垣诏赴京师,入文渊阁修《永乐大典》,负责大典中道书部分修编。

 

在文渊阁修大典两年,任自垣在那里接触了许多文人、官员以及道教高层人物,为以后入武当打下了人事基础。尤其是结识了备受成祖器重的正一派四十三代天师张宇初,对他今后的道教生涯起了决定性的作用。

 

任自垣参编《永乐大典》结束后,名声更显。由于在茅山对道教事业的贡献,及在《永乐大典》编纂中的出色表现,任自垣于永乐九年(1411年)被敕授道录司右玄义,参与全国道教的领导工作。

 

提点武当玉虚宫

高道任自垣的传奇一生

武当山玉虚宫

 

永乐十一年,任自垣的人生出现了一大转折。由四十四代天师张宇清举荐,出任武当山玄天玉虚宫提点。

 

永乐年间,朱棣崇道,尚神异之说,宣扬武当山真武玄天上帝神佑靖难之役,于是在武当大兴土木,大规模营建宫观以报神恩。永乐十一年,部分宫观落成,成祖命天师张宇清“选至诚敬谨”道士作武当山宫观住持。时张宇清在京,早与任自垣熟悉,也深知任自垣的道行深沉,能够主持武当山,就举荐他担任最重要的宫观玄天玉虚宫提点。

 

实际上,任自垣担任了武当山第一道长之职,统领武当山所有宫观道教事务,除了要承担全山的道教事务外,还要协助朝廷官员进行宫观谋划与建设。

 

由于宫观陆续建成,武当山道士不够用,急需招集。任自垣向朝廷反映此事。永乐十一年冬,成祖下旨云:“着道录司行文书,去浙江、湖广、山西、河南、陕西这几处,取有道行至诚的来用,钦此!”圣旨一下,各地纷纷响应,四方道士纷至沓来。从全国钦选而来的高道共有400多名,充实各宫观主持道务。武当山也因天下高道云集而地位陡然升高,取代阁皂山,与龙虎山、茅山合称三山新符。

 

永乐十四年冬嘉平日,四十四代天师张宇清致书任自垣,称:“宇清端肃奉书遇轩提点尊师……几易岁华、翘企之私,与日俱积,久欲贡尺书以申候问,来无良便,惟增怅惘而已……”表达出张天师对任自垣的崇敬思念之情。

 

进京领修金大斋

高道任自垣的传奇一生

武当山法会

 

永乐十七年初,看到武当山三十三处宫观告成,任自垣捧奏表进京谢恩。同时针对宫观日益增多,物资消耗大的情况,上奏朝廷,赐降武当山各宫观香、烛、灯、油等器物,并由成祖为十一处小宫观赐额。成祖一一应准。

 

恰在这时,北京洪恩灵济宫举行金大斋。成祖决定由来京的任自垣主持,并担任炼师之职。金大斋是规格极高的一种仪式,一般皇帝会到场,往往由德高望重的正一天师主持,这次由任自垣主持,说明他在道教界的资历,声望已不寻常了。

 

金大斋共修了七昼夜。永乐皇帝亲临现场,十分隆重。翰林学士曾对当时场面曾有精彩的描写:“车驾临幸,躬致祀焉。由是精诚交孚,万灵来下,幢幡坛埏,卿云缭绕,流辉布彩,晃耀大地。青鸾白鹤,翔集在庭,回旋容与,久而不去。”事毕,永乐皇帝开恩赏赐,恩泽700余人,而任自垣“获赏独厚”。准备还山时,定远将军李林、怀远将军陈启方特请翰林学士曾作文以赠任自垣。曾欣然动笔,写下《送玉虚宫提点任一愚序》一文,收录在《大岳太和山志》中。这篇文章保留了大量的鲜为人知的原始资料。

 

未几,任自垣又接到新的任务,留在京师修编《道藏》。

 

编纂道书总集《道藏》

高道任自垣的传奇一生

道藏

 

《道藏》主持者之所以是任自垣而不是别人,有偶然和必然两方面因素。偶然因素是,当成祖完成武当山宫观修建而下诏购天下道书准备修纂《道藏》之时,任自垣正好进京奏事,上宫观告成庆贺表。必然因素是,任自垣在茅山从道二十余年,不仅精于道教,兼通六艺,熟谙儒典,还参与过《永乐大典》编纂,又是成祖倾力经营的武当山玉虚宫提点,在道教界有很高的声望。加之刚主持了金大斋,颇受皇室宠信,故而被明成祖诏留北京,组织《道藏》的编纂工作,并授其总纂官。

 

任自垣修《道藏》时,已任武当山提点七年。《道藏》的修成,受到皇帝、大臣、高道及参与者的普遍赞誉,更为武当增辉添色。由于任自垣主持纂修,许多有关武当山的重要史料有幸保存下来,如元代刘道明《武当福地总真集》、元代罗霆震《武当纪胜集》、《玄天上帝启圣录》、《武当瑞应图》等等。这些珍贵的史料若不收入《道藏》,可能后世永远看不到,历史将留下这段空白和遗憾。

卷帙浩繁的《道藏》

任自垣主持纂修的《道藏》规模有多大呢?明成祖给出的数据是:凡五千一百三十四卷,计四百六十四函。汇编有次,锓梓以传。”可谓卷帙浩繁。

 

由于时间短,所入道书不尽完全,缺遗在所难免,成书后就由内府与《永乐北藏》一起有组织、有步骤地刊刻,经洪熙、宣德朝而告成于正统初年。到正统九年,英宗又令高道邵以正点校《道藏》,增补170余卷。经版于十二年(1447)二月十五日全部完成,接着,印装成书,选定八月十日吉日,英宗亲撰“护道藏敕”,并由翰林院修撰许彬恭记其盛,颁赐天下宫观。这年已是任自垣修成《道藏》后的25年了。正统十三年二月,赐武当山《道藏》四部,分藏匿于太和、南岩、紫霄、净乐四宫。

 

太常寺丞督武当

高道任自垣的传奇一生

武当山雪景

 

宣宗任命任自垣为太常寺丞,并提督武当山宫观一切之事。“率道观道众晨夕严洁重修,以祈福祉。”太常寺丞是道教中的高层职务。宣宗这道旨令,实际上将以前钦差大臣的权力交给了任自垣,显示了朝廷对他的信任。

 

道教师徒楷模

任自垣荣升太常寺丞之职,在道教界地位陡然升高,正一天师如何看待他的呢?他不得知也。为此,他在宣德三年(1428年)孟秋中元日,给第四十五代天师张懋丞写了一封称作《启》的书信。四十五代天师张懋丞收到信后,在十二月写了《答启》寄回,云:“留郡辱知张懋丞端肃启复:伏以大岳崇高,久重仙真之仰;丛林旷达,幽栖冠褐之隆。天启奥区,恩宣福地。……念惟太常蟾宇任公,风尘表物,谨敕仪刑,道秩荣迁,序陟太常之贵;家声伟观,光披河岳之英。青毡席镇于茅峰,白壁价传于荆埠。……经术规模,实可裨于至治;文章星斗,固不让于词宗,宠眷加荣,宗门倚重。……”天师对任自垣十分了解,敬重,对他荣升太常寺丞之职感到高兴。文中对任自垣的才华、学识给予了很高的评价。

 

从上述书信可以看出,明代正一天师与武当高道都有相当高的文化素养,而且经常联系、沟通,关系融洽。他们在通信中互相恭敬有礼,并皆以复兴玄教,光大仙道相激励,堪称有明一代道教徒之楷模。

 

呕心沥血编《山志》

 

高道任自垣的传奇一生

武当山雄奇的山川风貌

 

任自垣对武当山作的最大的贡献,当数编写《敕建大岳太和山志》,简称《大岳太和山志》。任自垣期望将武当山这数十年的变化,朝廷修建如此宏伟的宫观群的艰难过程,以及武当山雄奇的山川风貌,写成志书,传给后世。故而这部山志不是寻常的山志,实为一项国家级文化工程。

 

任自垣以玄门身份,两任道官重职,参编过《永乐大典》,总纂过《道藏》,加之在武当山从道达十八年,熟知这里的山川形势,建筑景观,以及人事更迭,由他来担当这副重任是顺理成章的事,更是义不容辞的事。他也有能力编出山志,上报皇恩,下传后世。任自垣与皇帝、诸王、文臣武将、高道、名儒等都有较深厚的感情交往和特殊关系,故能广泛征集到很有价值的文献。

 

由于长期呕心沥血,矢志著书,当山志完成后,任自垣也积劳成疾,病倒不起,不久永辞人世。一代高道,一代奇才,竟尔长逝!按他的遗愿,人们将他的灵柩运归江南,葬于茅山积金峰下。

 

传奇高道任自垣

 

纵观任自垣的一生,是传奇的一生,是为茅山道教、武当道教、中国道教奉献的一生。

 

当代学者王永国这样评价:“他是道士、高道、儒道,他是提点、提督、道录司右玄义、太常寺寺丞。他是凡人,他亦是高真。他有不一般的品质、悟性和社交能力,他有非凡高超的管理才能。这样一位道教界中的重量级的人物,我们无论怎样对他评价都不为过。因为他的人格魅力而受到朝野上下,道教内外的尊敬,使武当生辉,道教兴盛。”

 

 

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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