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玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行 丹亭真人所传的四部内丹著作,所论调息、性命、长生丹诀及医方等,皆为道家内丹学的正宗理论和修真方法,并非如他人所言的邪妄异说。

文/知乐斋主

丹亭卢真人为明中后期的一位玄门隐士和内丹学家,关于他的生平资料世人所知甚少,所幸其有门人弟子傅山(字青主)所抄录真人传述的珍本丹经流传于世,我们才能够得以探究他的养真思想及修行方法。

玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行

修行(资料图 图源网络)

一、精通内丹和医学的丹亭卢真人

真人姓卢,丹亭或为名或为号,其生卒不详,生平亦不可考,传先世为秦时卢敖、卢生,皆是著名方士神仙家。明人胡应麟(1551-1602)在《少室山房杂记》中有记曰:“丹亭济源人,博学能文,究易穷道,尤深于炉鼎府,行止无定,来时自来,去时自去,忘生老病死,无住而不自在逍遥也。”可知卢丹亭与胡应麟同时或更早,当为明中后期人,精通易学和内丹,为当时的玄门高士。

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丹道修炼(资料图 图源网络)

萧天石引明《洞天秘典》曰:“代有祖传仙籍秘书,擅吐纳导引之术,能变化形骸,行气有主,尤精通医道,有起死回生之妙手,行住无定所,不欲人知,而真能以自隐无名为务者也。”所言的“祖传仙籍秘书”,盖即《广胎息经》。

又据《青城秘录》载:“真人久隐庐山,足迹遍五岳名山洞府,曾一度至青城峨眉;二百余岁时。犹步履如飞,鹤发童颜。骨弱筋柔,犹孺子也,其修老氏婴儿派之道功者乎?”《青城秘录》为道教青城派的修道秘书,萧天石于青城山曾亲见此书,所述当为可信,其修道之法有返老还童之功效,寿至二百余岁,已是明末,故此明末遗老傅山(1607-1684)才得以拜师为门下弟子。

崇祯十七年(1644年)值明朝亡国之际,傅山弃俗入道,而卢丹亭尚在世,已有百余岁。傅山曾师事还阳真人郭静中,为全真龙门派的弟子,道号真山。世传郭静中或即为卢丹亭,然无可靠资料可考。

二、丹亭卢真人著作

历代丹道家多潜修山林,隐晦其迹,以自隐无名为务,行踪无定,不欲人知,其修道之书也多为祖传秘书,世人难睹真容。

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山林的奥妙(资料图 图源网络)

萧天石先生曾收集真人著作四种

民国时期的道教学家萧天石先生,曾任职灌县县长,于青城山等地收集历代丹书多种,后在台湾汇集出版《道藏精华》,其中有不少丹经孤本首次出版问世,实为内丹学界的一大幸事,其中第十二集之二《上乘修道秘书四种》、第十三集之五《丹亭真人传道密集》(国立中央图书馆藏)分别收录了明末清初傅山抄录纂辑的卢丹亭真人的著作四种:

1、卢丹亭真人养真秘籍(署卢丹亭传述,傅青主手抄本)

2、丹亭悟真篇(原署傅山青主录)

3、傅青主丹亭问答集(原署傅青主手录秘本)

4、丹亭真人玄谈集(傅青主纂)

清代纂修的《四库全书总目提要》载明代丹庭真人(庭应为亭之误)著有《广胎息经》二十二卷:“《广胎息经》二十二卷(两淮盐政采进本),不着撰人名氏,但题为宋人。然第二十一卷中引罗洪先、陈献章语,则明代道流所作,题宋人者妄矣。其书皆称养浩生问而丹庭真人答,分却病、延年、成真、了道四部,论吐纳之法兼及容成之术,非道家正传也。”

此书系明抄孤本,世所难见,据《全国中医图书联合目录》所载,今唯有中华医学会上海分会图书馆珍藏有明孤本《丹亭卢真人广胎息经》十二卷,可能是二十二卷之误,亦可能是二十二卷之节略或局部,惜无缘亲见,深以为憾。

《丹亭悟真篇》《傅青主丹亭问答集》题为“了道部”,《丹亭真人玄谈集》下部题为“丹亭卢祖师广胎息经卷之二(却病部二,静功)”,据此可以推断上述卢丹亭的四种著作可能系自《丹亭卢真人广胎息经》一书的四部辑抄成单册,其中《养真秘籍》所论呼吸吐纳功夫,似为“成真部”,而“延年部”未见。《广胎息经》的延年部可能就是《四库全书总目提要》所批判的“容成之术”罢。

《广胎息经》中“房中术”引发的争议

房中术为道教男女双修的方法之一,历代道书都不乏房中术的内容,内丹中也有男女双修的阴丹一派,纪昀等人的评判不明真相有失公允,不过儒家对道教历来都有偏见,道家之说亦不入儒家正典之流,亦是可以理解的。

明清内丹家门派众多,彼此之间的传承和方法各有差异,相互之间多有贬损之语亦属常事,如明伍柳派的伍守阳评点诸当时诸丹家优劣,就曾激烈地批评丹亭派的《广胎息经》为邪妄异说:“卢丹亭之作《广胎息经》,最邪妄、最淫恶,诈托旌阳为说,僭渎帝经为名,罪深无间地狱。不必言之,而可易知其为邪。”

又说:“世多援喻诳人。借古者,以人喻为言者,便假说以女人为彼家,以阴户为鼎器,以行淫为配合,以淫媾久战而诳人曰采取。取男媾之秽精、女媾之浊涕,而吞之曰服食,此《广胎息经》之异说也。”

三、真人的道法传承

丹亭真人的清净丹法

今观丹亭真人所传的四部内丹著作,所论调息、性命、长生丹诀及医方等,皆为道家内丹学的正宗理论和修真方法,并非如他人所言的邪妄异说。四种丹亭派著作不见男女双修的阴丹术,而是男女孤修的清净丹法,由此可见丹亭一派的丹法是源自于全真北宗的清净丹法的,绝非伍守阳所言的“以女人为彼家,以阴户为鼎器”的泥水丹法。

玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行

道家清静丹法(资料图 图源网络)

丹亭派还明确告诫弟子学习内丹当除色欲、不得谈论房中术等,《丹亭悟真篇》载有本派的戒律三十六条,其一曰:“道术之有彼甲(家),乃接命小术,敢有阐教之时,专言房术者,作八谴。”丹亭派之戒律中尤其强调不得谈论房中术,可见诸家对丹亭派的成见和批评是有失公允的。

萧天石在《丹亭真人传道密集序》中盛赞丹亭派丹法实为上乘丹法:“全书所录,无一莫非上乘道籍,无一莫非性命至理,尤无一莫非长生秘诀,举凡作仙作佛作圣人之道法,其大要尽赅而无余蕴矣。余尽阅万卷丹经,于斯四书之简明精要,诚无闲言!”其在《重刊养真秘籍序》中又赞丹亭派为丹家大乘:“所述皆玄宗正统,乃脱胎换形,假借成真之无极大道,扫落丹家重玄之窠臼,而一以神气为大用。步步功夫,皆是修真人过来语,非旁门小术或毫无成证者之胡言乱语可比。”

丹亭派是否为全真三丰派的正宗传人

至于丹亭真人内丹学一派的传承脉络并不十分明确,仅从他书所载、字里行间的信息及其丹法之特色,大致推测其学术的渊薮和门派的传承。丹亭一派以自隐无名为务,萧天石认为卢真人盖为道教隐仙派中人,亦有其道理。隐仙派又称犹龙派,道经载此派源于老子,后由老子传关令尹喜开派,关尹子传麻衣道者李和,麻衣道者传华山陈希夷,陈希夷传火龙真人,火龙真人传张三丰。如此说来,丹亭派可能为全真三丰派的正宗传人。

内丹学系养生延年之法

丹亭卢真人隐修山林而寿二百余岁,《青城秘录》称其所修为“老氏婴儿派”之功,即《道德经·二十八章》所言“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”内丹学为中国传统生命科学的精华,其养生延年之法,确有返老还童的神奇功效。

《养真秘籍》篇中在论述中黄时提到“吾旌阳老祖”,似表明此派丹法源自净明道祖师许逊(字旌阳),净明道在明代则有刘渊然开创的长春派,就是融合正一、全真道法的新道派,在明代道教诸派中具有十分重要的影响,其内丹学也分别有全真南北二宗的传承,尤其重视医道却病养生之法,这种修真特色在丹亭派的著作中也是十分明显的。

丹亭派女丹的传承

丹亭派内丹修炼功法还有女丹法,卢真人自陈此女真丹的传承为:“此法自吾祖谌母元君递传以后,魏元君传黄花姑,黄花姑传麻姑,麻姑传戚姑,又分一派吕祖传何仙姑,又授王重阳度孙仙姑,又授张真人,又分一派蓑衣沈真人授金莲女。”女丹的传承,也表明丹亭派不唯是男子的修真法,也十分关注女子的修行。

玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行

女道士(资料图 图源网络)

以此推测,丹亭卢真人大概是明末一位全真隐修道士,其学术传承则较为复杂,不仅全真南北二宗及净明等派的内丹之法兼而学之,而且于禅宗心性、医家养生治病之学也深有研究。丹亭真人开创的这一内丹派,在理论方法上较为接近于明初内丹家尹真人,其内丹学术也当归于内丹学的中派为宜。其弟子则有养浩生、傅青主等人,继承弘扬此派的丹法,其中傅青主擅长医道,医学著作撰有《傅青主男科》《傅青主女科》《傅青主幼科》等,应该说深得丹亭真人的医道真传。

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来源中国道家养生网 www.daoys.net

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