玄门隐士丹亭卢真人 清净丹法关注女子修行
栏目分类：道教神仙 发布日期：2016-06-16 浏览次数：次
文/知乐斋主
丹亭卢真人为明中后期的一位玄门隐士和内丹学家，关于他的生平资料世人所知甚少，所幸其有门人弟子傅山（字青主）所抄录真人传述的珍本丹经流传于世，我们才能够得以探究他的养真思想及修行方法。
修行（资料图 图源网络）
一、精通内丹和医学的丹亭卢真人
真人姓卢，丹亭或为名或为号，其生卒不详，生平亦不可考，传先世为秦时卢敖、卢生，皆是著名方士神仙家。明人胡应麟（1551-1602）在《少室山房杂记》中有记曰：“丹亭济源人，博学能文，究易穷道，尤深于炉鼎府，行止无定，来时自来，去时自去，忘生老病死，无住而不自在逍遥也。”可知卢丹亭与胡应麟同时或更早，当为明中后期人，精通易学和内丹，为当时的玄门高士。
丹道修炼（资料图 图源网络）
萧天石引明《洞天秘典》曰：“代有祖传仙籍秘书，擅吐纳导引之术，能变化形骸，行气有主，尤精通医道，有起死回生之妙手，行住无定所，不欲人知，而真能以自隐无名为务者也。”所言的“祖传仙籍秘书”，盖即《广胎息经》。
又据《青城秘录》载：“真人久隐庐山，足迹遍五岳名山洞府，曾一度至青城峨眉；二百余岁时。犹步履如飞，鹤发童颜。骨弱筋柔，犹孺子也，其修老氏婴儿派之道功者乎？”《青城秘录》为道教青城派的修道秘书，萧天石于青城山曾亲见此书，所述当为可信，其修道之法有返老还童之功效，寿至二百余岁，已是明末，故此明末遗老傅山（1607-1684）才得以拜师为门下弟子。
崇祯十七年（1644年）值明朝亡国之际，傅山弃俗入道，而卢丹亭尚在世，已有百余岁。傅山曾师事还阳真人郭静中，为全真龙门派的弟子，道号真山。世传郭静中或即为卢丹亭，然无可靠资料可考。
二、丹亭卢真人著作
历代丹道家多潜修山林，隐晦其迹，以自隐无名为务，行踪无定，不欲人知，其修道之书也多为祖传秘书，世人难睹真容。
山林的奥妙（资料图 图源网络）
萧天石先生曾收集真人著作四种
民国时期的道教学家萧天石先生，曾任职灌县县长，于青城山等地收集历代丹书多种，后在台湾汇集出版《道藏精华》，其中有不少丹经孤本首次出版问世，实为内丹学界的一大幸事，其中第十二集之二《上乘修道秘书四种》、第十三集之五《丹亭真人传道密集》（国立中央图书馆藏）分别收录了明末清初傅山抄录纂辑的卢丹亭真人的著作四种：
1、卢丹亭真人养真秘籍（署卢丹亭传述，傅青主手抄本）
2、丹亭悟真篇（原署傅山青主录）
3、傅青主丹亭问答集（原署傅青主手录秘本）
4、丹亭真人玄谈集（傅青主纂）
清代纂修的《四库全书总目提要》载明代丹庭真人（庭应为亭之误）著有《广胎息经》二十二卷：“《广胎息经》二十二卷（两淮盐政采进本），不着撰人名氏，但题为宋人。然第二十一卷中引罗洪先、陈献章语，则明代道流所作，题宋人者妄矣。其书皆称养浩生问而丹庭真人答，分却病、延年、成真、了道四部，论吐纳之法兼及容成之术，非道家正传也。”
此书系明抄孤本，世所难见，据《全国中医图书联合目录》所载，今唯有中华医学会上海分会图书馆珍藏有明孤本《丹亭卢真人广胎息经》十二卷，可能是二十二卷之误，亦可能是二十二卷之节略或局部，惜无缘亲见，深以为憾。
《丹亭悟真篇》《傅青主丹亭问答集》题为“了道部”，《丹亭真人玄谈集》下部题为“丹亭卢祖师广胎息经卷之二（却病部二，静功）”，据此可以推断上述卢丹亭的四种著作可能系自《丹亭卢真人广胎息经》一书的四部辑抄成单册，其中《养真秘籍》所论呼吸吐纳功夫，似为“成真部”，而“延年部”未见。《广胎息经》的延年部可能就是《四库全书总目提要》所批判的“容成之术”罢。
《广胎息经》中“房中术”引发的争议
房中术为道教男女双修的方法之一，历代道书都不乏房中术的内容，内丹中也有男女双修的阴丹一派，纪昀等人的评判不明真相有失公允，不过儒家对道教历来都有偏见，道家之说亦不入儒家正典之流，亦是可以理解的。
明清内丹家门派众多，彼此之间的传承和方法各有差异，相互之间多有贬损之语亦属常事，如明伍柳派的伍守阳评点诸当时诸丹家优劣，就曾激烈地批评丹亭派的《广胎息经》为邪妄异说：“卢丹亭之作《广胎息经》，最邪妄、最淫恶，诈托旌阳为说，僭渎帝经为名，罪深无间地狱。不必言之，而可易知其为邪。”
又说：“世多援喻诳人。借古者，以人喻为言者，便假说以女人为彼家，以阴户为鼎器，以行淫为配合，以淫媾久战而诳人曰采取。取男媾之秽精、女媾之浊涕，而吞之曰服食，此《广胎息经》之异说也。”
三、真人的道法传承
丹亭真人的清净丹法
今观丹亭真人所传的四部内丹著作，所论调息、性命、长生丹诀及医方等，皆为道家内丹学的正宗理论和修真方法，并非如他人所言的邪妄异说。四种丹亭派著作不见男女双修的阴丹术，而是男女孤修的清净丹法，由此可见丹亭一派的丹法是源自于全真北宗的清净丹法的，绝非伍守阳所言的“以女人为彼家，以阴户为鼎器”的泥水丹法。
道家清静丹法（资料图 图源网络）
丹亭派还明确告诫弟子学习内丹当除色欲、不得谈论房中术等，《丹亭悟真篇》载有本派的戒律三十六条，其一曰：“道术之有彼甲（家），乃接命小术，敢有阐教之时，专言房术者，作八谴。”丹亭派之戒律中尤其强调不得谈论房中术，可见诸家对丹亭派的成见和批评是有失公允的。
萧天石在《丹亭真人传道密集序》中盛赞丹亭派丹法实为上乘丹法：“全书所录，无一莫非上乘道籍，无一莫非性命至理，尤无一莫非长生秘诀，举凡作仙作佛作圣人之道法，其大要尽赅而无余蕴矣。余尽阅万卷丹经，于斯四书之简明精要，诚无闲言！”其在《重刊养真秘籍序》中又赞丹亭派为丹家大乘：“所述皆玄宗正统，乃脱胎换形，假借成真之无极大道，扫落丹家重玄之窠臼，而一以神气为大用。步步功夫，皆是修真人过来语，非旁门小术或毫无成证者之胡言乱语可比。”
丹亭派是否为全真三丰派的正宗传人
至于丹亭真人内丹学一派的传承脉络并不十分明确，仅从他书所载、字里行间的信息及其丹法之特色，大致推测其学术的渊薮和门派的传承。丹亭一派以自隐无名为务，萧天石认为卢真人盖为道教隐仙派中人，亦有其道理。隐仙派又称犹龙派，道经载此派源于老子，后由老子传关令尹喜开派，关尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传华山陈希夷，陈希夷传火龙真人，火龙真人传张三丰。如此说来，丹亭派可能为全真三丰派的正宗传人。
内丹学系养生延年之法
丹亭卢真人隐修山林而寿二百余岁，《青城秘录》称其所修为“老氏婴儿派”之功，即《道德经·二十八章》所言“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”内丹学为中国传统生命科学的精华，其养生延年之法，确有返老还童的神奇功效。
《养真秘籍》篇中在论述中黄时提到“吾旌阳老祖”，似表明此派丹法源自净明道祖师许逊（字旌阳），净明道在明代则有刘渊然开创的长春派，就是融合正一、全真道法的新道派，在明代道教诸派中具有十分重要的影响，其内丹学也分别有全真南北二宗的传承，尤其重视医道却病养生之法，这种修真特色在丹亭派的著作中也是十分明显的。
丹亭派女丹的传承
丹亭派内丹修炼功法还有女丹法，卢真人自陈此女真丹的传承为：“此法自吾祖谌母元君递传以后，魏元君传黄花姑，黄花姑传麻姑，麻姑传戚姑，又分一派吕祖传何仙姑，又授王重阳度孙仙姑，又授张真人，又分一派蓑衣沈真人授金莲女。”女丹的传承，也表明丹亭派不唯是男子的修真法，也十分关注女子的修行。
女道士（资料图 图源网络）
以此推测，丹亭卢真人大概是明末一位全真隐修道士，其学术传承则较为复杂，不仅全真南北二宗及净明等派的内丹之法兼而学之，而且于禅宗心性、医家养生治病之学也深有研究。丹亭真人开创的这一内丹派，在理论方法上较为接近于明初内丹家尹真人，其内丹学术也当归于内丹学的中派为宜。其弟子则有养浩生、傅青主等人，继承弘扬此派的丹法，其中傅青主擅长医道，医学著作撰有《傅青主男科》《傅青主女科》《傅青主幼科》等，应该说深得丹亭真人的医道真传。
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