只有严守自然的法则才是诚实可信的人

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-29   浏览次数：次

　　为什么法国哲学家拉美特里认为只有严守自然的法则才是一个“诚实的、值得全人类信任的人”?我们可以从以下几个方面进行理解：

　　首先，自然创造万物，物质有其尊严，精神依赖物质。为了说明这一点，拉美特里引用了一个寓言家文章中的一个故事做了个有趣的类比。在这个寓言里，有个钟表匠制造了一只钟表，但这只钟表说：“怎么!是这个蠢钟表匠把我造出来的吗?我能划分时间，我能丝毫不错地刻画太阳的行程!我能高声吆喝我所指出的钟点!不，这是不可能的。”可以看出，这个钟表既忘恩负义于自己的创造者——钟表匠，又妄自菲薄于自己。拉美特里说，我们很多人就像这个钟表一样，忘恩负义于自然，并且看不到物质的尊严。他说：物质并没有什么不体面，只是在那些愚蠢的、在物质最辉煌的业绩里仍旧看不见物质的人眼里，物质才是不体面的。并且，自然也决不是一个蠢笨的匠人。一个钟表匠要花很大的力气才能制造一架最复杂的钟表，但是自然却非常胜任愉快地创造了亿万个人……我们就凭我们所见到的来推知我们好奇的眼睛和我们的学问所看不见的东西吧，而不要越过这个界限以外去做什么想象。

　　在自然的领域内，拉美特里认为，人们只有睁开眼睛，依据经验，才能把宗教神学的偏见打碎，自然的尊严便自然显明。“把你的偏见的锁链打碎，把经验的火炬高高举起，你就会给自然以应有的荣誉，而不会从自然给你的无知中得出菲薄自然的结论了。”并且他认为，一切都绝对地是由自身组织的不同决定的，一个构造得十分完善的动物，如果我们教给它天文学，它就会预测日月蚀，如果我们教给它医学知识，它也就会预期病愈或死亡了。因此，凭着这些观察到的真理，“我们才终于把思维这个可贵的特质联系到物质上去”。

　　其次，基督教是“神圣的毒药”，必须进行批判。他认为，基督教已经毒害了人、社会和自然;人类的社会、纯洁的自然已经为基督教这种“神圣的毒药”所毒害，应该进行无神论的宣传和传播，让人们倾听自己内心的声音，引导人们走向愉快的道德和幸福。他借朋友之口说：“如果无神论得到了广泛的传播，一切派别的宗教就会消灭，就会从根本上铲除了。那就再没有那些神学的战争，再没有那些宗教的、可怕的战士了!被一种神圣的毒药所毒害的自然也就会恢复它的权利和它的纯洁了。安静的凡夫们不理会任何别的声音，只听从出自内心的忠告了;只有这种忠告我们是怠慢不得的，怠慢了就要吃亏的，也只有这种忠告能够引导我们经由愉快的道德途径走向幸福。”

　　把人类的道德和福祉放在对基督教的批判，放在真正的自然那里，是很多无神论者的立场，拉美特里又一次表现了这一点。他认为，一个最高神的存在具有很大的偶然性，它的存在只是一种理论上的真理，于实际无补。因为“根据无数的经验，我们既可以说宗教不一定就规矩、老实，同样的理由也可以完全使我们相信，无神论不一定就不规矩、不老实。”

　　最后，自然的法则是不可磨灭的，人必须遵从自然的法则。拉美特里诉诸于自然和经验，认为如果真有启示的话，它就不能与自然相矛盾。因为人们只有依靠自然，才能明了《福音书》里的话语的意义，而“只有经验才是《福音书》的真正解释者”。那么，怎样来给这个“自然的法则”下定义呢?

　　我们说，这是一种感觉，它告诉我们“己所不欲，勿施于人”。自然的法则显然是既不需要教育，也不需要启示，也不需要什么立法的。拉美特里指出：自然的法则就是这样。谁严守自然法则，谁就是一个“诚实的、值得全人类信任的人”，否则不论他披上什么样的“宗教的外衣”，也都“只是一个骗子”或者“伪君子”。显然，拉美特里的观点与当时基督教的观点相违背，但是面对神学、乃至国家的神权，他并无畏惧。他说：“宗教狂热的武器可以摧毁坚持真理的个人，但是它不能毁灭这些真理本身”。把道德和物质的尊严，都根源于自然，自然基于自身，无关神。拉美特里开辟着西方唯物主义的世界观和道德观，为马克思主义的产生奠定着深厚的文化积淀和基础。

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