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食物的保健作用
国学资讯2016-06-29
不知道从什么时候开始，人们对食品中的营养开始有了一种模式化的看法，但实际上，食物中的营养丰富多彩，对于食物营养不应该以固化的眼光看待。 不知道从什么时候开始，人们对食品中的营养开始有了一种模式化的看法。提到某些营养素，一定会让人们想到某种食品，而说到某些食物，也往往会让人们想到某种与营养有关的成分。比如说，一说到维生素C，人们马上就会想到柠檬和橙子;一说到钾，人们马上会想到香蕉;一说到胡萝卜素，人们肯定会想到胡萝卜;一说…
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老子与道教
国学资讯2016-06-29
道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主。 道教为什么尊老子为祖师呢?老子生平失传，当时流行着许多关于老子的传说，例如传说他因为修道，活了二百多岁，他的学问如何高深莫测，连孔子也要向他请教等等，所以，汉朝的时候，对老子就非常崇拜。后来，…
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“儒道互补”原论
国学资讯2016-06-29
李泽厚先生在《美的历程》中揭示儒道互补之义，认为老庄作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用。庄子避弃现实却并不否定生命的态度，使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者[1] 53-54。此后，儒道互补遂成为中国美学、文学以及哲学思想之研究者常…
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再现西北道教历史面貌——读《西北道教史》
国学资讯2016-06-29
众所周知，道教是中国的本土宗教，两千多年来已成为中国文化的重要组成部分，深深地影响着中国人的心理和行为。虽然一卷本《中国道教史》(任继愈主编)和多卷本《中国道教史》(卿希泰主编)已经大致勾勒出道教发展的轮廓，但由于两书成稿于中国道教研究兴起的起步阶段，一些重要事项的结论尚待完善。二十多年来，中国大陆的道教尤其是区域道教研究取得丰厚成果，例如《西北道教史》的出版，为真实再现道教历史面貌创造了条件。 从研究的内容看，该书以问…
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道教生态思想要义
国学资讯2016-06-29
一、贵生与自然融入生态的价值观前提 道教的生态思想十分丰富，但其形成的全部前提，是贵生的生命观。这种贵生，不是简单地追求一活的享受，而是建筑在法自然的前提之上。不符合自然的原则，仅仅是活命，即或有充分的物质享受，也是不合乎本性的。笼子里的鸟，宠杀也有罪。于彼，是万物生遂，各得其所;在己，是高扬个性、高扬自由。这种自由，从根本上说来，是摆脱了一切束缚，包括人予的桎梏，也包括自己构筑的藩篱。 贵生，是道教信仰与价值观的基本…
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道教雕塑研究的新成果 --评《陶铸永恒》
国学资讯2016-06-29
千百年来，道教在传播与发展中，通过雕塑神像来表达道教信仰，传播道教的教理教义，留下了许多精美而生动的道教造像，成为道教艺术花园中的一朵绚丽奇葩。从保存与弘扬道教优秀文化出发，王宜峨女士应香港道教蓬瀛仙馆之托，编撰《道教文化丛书艺术精华系列》(全套共5册)，就是期望通过图文并茂的形式，从绘画、宫观、雕塑、水陆画展和法器等不同的艺术层面，既展示道教信仰的独特性，又全面地介绍中国道教有形艺术的历史演变、宗教功能、制作方法，以…
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寺、庙、祠、观、庵有什么区别
国学资讯2016-06-29
寺 《说文》云廷也，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为寺，如大理寺、太常寺等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立三公九卿制，三公的官署称为府，九卿的官署称之寺，即所谓的三府九寺。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即鸿胪寺，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺。后来鸿胪寺改建，取名白马寺。于是寺就成了僧人住所的通称。梵…
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“道士”二字知多少？
国学资讯2016-06-29
道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：人行大道，号为道士。 道士之称始于汉代。当时指称的范围较广， 除五斗米道、太平道教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。直到隋唐时期， 道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。一般情况下，敬称都为道长。在道教典籍中，男道…
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孔子与饮食
国学资讯2016-06-29
食无求饱，居无求安 孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践仁的道德，要把自己培养成一个仁人君子。他主张：君子食无求饱，居无求安。他要求：士志于道，而耻衣恶食者，未足与论也。他认为：饱食终日，无所用心，难矣哉! 孔子不提倡耻衣恶食。其中恶食是与饮食上食不厌杂的现代营养学上的科学配膳、平衡配膳的理论是一致的。他还明确提出：肉虽多，不能胜食。意即席上肉类食品虽多，但吃的数量不能超过饭量，这明确地告诉我们主…
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孔子与《周易》
国学资讯2016-06-29
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) 在周公时代，《易经》已正式形成一种卦画与经文合成的形式，因为《易经》产生于周朝，所以被后世称为《周易》，其经过孔子整理后，才成为儒家之经典。 孔子研究《易经》之原因，主要是当时的奴隶社会正走向瓦解崩溃。孔子以为社会动乱是世道衰微，人心不古所致，于是修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》，作《春秋》，以克己复礼为大任。孔子在晚年读《易经》爱不释手，如痴如醉，把编结《易…
