《长春真人西游记》

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-05-24   浏览次数：次

长春真人西游记

我们都知道，四大名著中《西游记》的作者是吴承恩，但民国以前的人们可不这么认为，大家都认为《西游记》的作者是全真七子中的丘处机。

这是怎么回事儿呢？原来，丘处机真的写过一部“西游记”，只不过题目叫作《长春真人西游记》，此“西游”非彼“西游”。

《长春真人西游记》以游记形式，叙述丘处机西行谒见成吉思汗的经过，对沿途的自然景观、山川草木、风土人情作了详细的记述。而小说《西游记》其实是根据民间流传的神话故事重新改造而成，因为古代没有著作权一说，因而小说都不署名，据传明朝有位刻书家想印上作者的名字，把丘处机为《长春真人西游记》写的书序印到了小说《西游记》的前面，此后人们都以为《西游记》这部小说是丘氏所作。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此，“吴承恩”才被印在了《西游记》著作栏中。

李志常，字浩然，号真常子乙生于金章宗明昌四年(1193年)，卒于元宪宗七年(1257年)。观城(今山东省观朝县)人。年十九负书曳杖作云雨之游。初隐东莱牢山，又至天柱山仙人宫，闻长春名，遂往山东参谒拜师。后成吉思汗遣使刘仲禄召聘长春真人，长春命驾从行者一十八人，志常其一也。《游记》称志常通明中正，学问博洽，向与师默契。曾为都道录兼领长春宫事，后又嗣第三代掌教。著述有《又玄集》二十卷，《长春真人西游记》二卷。

《长春真人西游记》，道教典籍。二卷。金元间人李志常撰。

该书卷首有西溪居士孙锡序，言李志常为其从行者，掇其所历，而为之记，凡山川道里之险，易水土风气之差殊，与夫衣饮食，百果草木禽虫之别，靡不毕载，目之《西游》。正文介绍主人公邱处机(1148～1227年)，字通密。号长春真人。登州栖霞(今属山东)人。十八岁游昆仑山，师事全真教主王重阳。曾居磻溪(今陕西宝鸡东南)六年，龙门(陕西陇县西北)七载。金大定二十八年(1188年)，自终南赴阙下(中都，今北京)。明昌二年(1191年)回山东栖霞，元太祖十五年(1220年)始西游，十九年(1224年)返归燕京。《游记》所载：长春真人一行，始发莱州，起程北上，经潍阳(淮县)、青州(益都)、常山(今河北正定)至燕京(今北京)。然后又道出居庸，经宣德州(今宣化)、野孤岭(今河北张家口外万全县)、翠屏口(张家口西)、盖里泊(今伊克勒湖)、渔儿冻(今内蒙东南达里诺湖)到达内蒙古北部的贝尔湖北达斡辰大王(成吉思汗四弟)帐下。又西行经呼伦湖，翻越了库伦(今乌兰巴托)以南的高山及“松栝森森，千云蔽日”的长松岭(今杭爱山)，又经窝里朵(行宫)来到金山(今阿尔泰山)东侧的科布多(今蒙古西部)附近，又翻越海跋四千五百米以上，终年积雪的阿尔泰山，来到准噶尔盆地东侧的博尔腾戈壁“大沙陀”、“白骨甸(今古尔班通古特大沙漠)。此后又翻越了“望若天地银霞”，最高峰达五千四百多米的阴山，穿过山中五个大岭。经古代高昌国的故土，进入吐鲁番盆地之北，度“积沙成山，浮涩难行”、“状如惊涛”的沙场。又经“周百余里，雪山环之”的天池海，然后经过盛产葡萄酒、水果及粮食丰饶的大石林牙(今吉尔吉斯坦的伏龙芝)。又西行至赛兰城(今哈萨克斯坦南部塔什干及奇姆肯特城一带)至壮丽的大城邪米思干(撒马尔罕)。称其地“园林相接百余里，虽中原莫能过”。然后南过沙漠绿洲，城外水田环布，东南山地多园林，一望青碧的碣石城(今沙赫里夏勃兹，亦名霍什城)，经两壁千仞竦立，石壁如铁的铁门关(今阿富汗兴都库什山)，最后到达成吉思汗的行宫(今阿富汗东北巴达克山西南)进谒了成吉思汗。其论道之言，据《玄风庆会录》：大抵以“节欲止杀”、“内固精神，外修阴德”、“恤民保众，使天下安”等语劝告成吉思汗，但《游记》以成吉恩汗“使勿泄于外”的禁令未录具体论述。另外，书中对一路的自然景观、山川草木、风土人情、当地气象均有精美的描述。如“时有婚嫁之会，五百里内首领，皆载马湩助之，皂车毡帐，成列数千”；“其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪。男子结发垂两耳，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之。”书中最后还附有成吉思汗的召书及宣差大臣请疏等。

评者谓：元人李志常《长春真人西游记》，作为宗教方面的典籍，可与晋代法显《佛国记》、唐代玄奘《大唐西域记》先后媲美。不仅在历史、地理、宗教、民俗、旅游等方面有引人入胜之处，还在天文、生物学方面亦甚有参考价值，尤其在世界中世纪地理游记中，占有相当重要的地位。自清代以来，许多研究西北的学者，就开始研究和注释。后来亦引起西方学者的高度重视。

评：《长春真人西游记》，可与法显《佛国记》，

玄奘《大唐西域记》，先后媲美要典籍。

史地宗教与民俗，引人入胜旅游记；

西方学者极重视，天文生物有价值。

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