《通玄真经·九守·守虚》祸福不侵的神人境界

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-05-30   浏览次数：次

人间最大的安宁和喜乐

老子说：圣人怎样面对人世间的事物呢？圣人安于自己所处的时代，也安于所处的地位。譬如遭遇乱世之时，所有人都为兵荒马乱而恐惧不安，但圣人此时却能心如止水、安处无恙；所有人都为食不果腹、天灾人祸而痛苦不乐，但圣人此时却能乐处其中，这才是人间最高境界的安宁和喜乐。

生死祸福 （资料图）

喜怒、哀乐、好恶的本质

存有哀乐之心的人，是未得大道真正的用途；尚存好憎之心的人，是为心中虚妄的念头所累；尚存喜怒之心的人，是没有把握住中和之美。凡是人心中生出的这些分辨与嫌隙，都是真正的大道中所没有的。人的生死，只不过是天在行其道，万物在按照自己的规律变化。所以生也不是我所得，死也不是我所终，又何必产生这些无妄的喜怒哀乐呢？

圣人最看重的是什么呢？

“静”之性属于阴，“动”之性属于阳。“心”主宰这我们的形体，而“神”又是“心”的源头，所以“动”与“静”是宇宙万物之二端，而这一切都由“神”来主宰。圣人最看重的就是保养我们的元“神”。形为神之宅，精为气之灵，三者相互依存，若相违背，则生命必不得长久。圣人遵循这一原则，不使形体过于疲劳，不使精力枯竭，对这一原则不敢逾越半步。

为什么要守虚无？

天地从无到有，从虚到实。自无而生以至无所不有，以虚而受以至无所不容。举例来说，就是如果人能有无私之心，则能穷尽天下所有的道理；虚怀若谷，才能容纳天大的大道。将“虚静”发挥到极致，则可以顺应天地的造化得到善终了。

祸福不侵的神人境界

排除贵贱高下的偏见，对万物没有亲疏远近的区别，怀抱安静之德，蒸煬和生之气，这就是顺遂天道。与道为邻，与德为友，不作那福的起因，也不为那祸的开端。凡人所认为的福其实不是真正的福，凡人所认为的祸其实也不是真正的祸，只有前文所提到的至“安”的境界才是真正的福，而人事或者人心的躁动则是一切祸的根源。若合乎道德则生死齐平，祸福皆不能影响到自身，这才是神人。无所不用，无所不达。

经文原文

老子曰：所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业，夫哀乐者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之过，故其生也天行，其死也物化，静即与阴合德，动即与阳同波，故心者形之主也，神者心之宝也，形劳而不休即蹶，精用而不已则竭，是以圣人遵之不敢越也。以无应有，必究其理，以虚受实，必穷其节，恬愉虚静，以终其命，无所湥无所亲，抱德炀和，以顺于天，与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，死生无变于己，故曰至神。神则以求无不待也，以为无不成也。

（文：允迪 腾讯道学独家稿件，转载请注明出处）

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