庄子笔下残疾人可以警世

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-02   浏览次数：次

文/张京华

《德充符》通篇集中讲述了兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾，恶人哀骀它，以及闉跂支离无脤、甕 大瘿六个残疾人的故事，有学者称之为内七篇中“最切实文字。

把握生命本质 不管形体是否健全

庄子提出，形体残缺的人依然可以有充实饱满的性命，而形体健全的人并不等于性命也健全。（褚伯秀引陈祥道注：“德之充者，形虽兀而全；德不全者，形虽完而亏。”）庄子只是要将形体与性命分开，形体残缺或者健全，短命或者长寿，都不能妨碍人们对于生命本质的把握，换言之，残缺与健全，短命与长寿，都与人们对生命的把握无关。实际上，除了对残疾人的关注，庄子甚至还说到生不如死和视死如归。即便是死去，仍然不妨碍人们对于生命的把握，何况是残疾。

陆西星曰：“甚矣，形骸之足以累人也，老子有言：天下大患，为吾有身。……此篇寓言王骀、申屠嘉之类，盖真能外形骸丧耳目，独以守宗保始为事者，盖学问必进于此，然后谓之德充之符。”（《南华真经副墨》）

德有所长而形有所忘

在庄子的笔下，被砍掉一只脚的人王骀，是一个“无形而心成者”“ 丘将以为师，奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”孔子愿意拜他为师，甚至带领天下人追随他！

申徒嘉同样是个被砍掉了一只脚的人，“知不可奈何而安之若命”，如此的心态，被庄子称赞为“唯有德者能之”。

还有一个被砍掉了一只脚的人叔山无趾，以“天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”一句话，让圣人孔子汗颜。

卫国丑陋不堪的哀骀它，却“丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”，一个丑八怪，却让男人留恋，让女人甘心做妾，而且这样的人已经十多个了而且还在增多。

“跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。”一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了！

庄子用残疾人形象警世

有学者注意到，庄子对残疾人形象的注意，可以警世。

袁宏道《广庄》：“天下所宝者，躯命也。所尊者，面貌也。所倚者，手足耳目也。躯命计其短长，面貌较其妍媸，手足料其强痿，耳目较其聪塞。一支不治，百里寻方。一夫抱疴，举族奔走。至于觉明真常，形神之蒂，听其杌捏，恬不知怪。有言及者，互相嗔笑，指为异端。噫，何其顽钝昏劣，抑至此邪！夫天地之长且久者，非以形气也。草木之生生长长，非以枝叶也。人之视听操履，含知秉耀，非以手足耳目心也。……向非觉明真常，客于其中，一具白骨，立见僵仆。辟（譬）则无栋之宇，无根之树，其能一日立于天地之间哉！”

方以智《药地炮庄》引杖人（道盛）曰：“予提到《德充符》，益见庄子一副心肠手眼，迥出千古。一篇中重叠拈出种种败缺不堪，为天人所共弃者，与孔老人主宰相酬唱，占其上风，其中良有深意。盖世道愈趋愈下，善少恶多，吉少凶多，治少乱多。故拈此可惊可畏可痛可恨，虚虚实实，聊寓宗旨于万世下。或得一二疑疑悟悟知其解，几希之脉不至断绝。真如五家别唱，赚杀天下人。皆不得已，成此机用，岂好为奇特欺笼万世哉？究少不得一喝！”

锺泰《庄子发微》：“其所举有德，如王骀，申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等，皆取夫肢体不全、形貌丑恶之士者，何也？……若以释典通之，则如《维摩诘经》所云‘示人形残，而具诸相好，以自庄严。示人羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见’”者。此中盖有深慨焉。……不为此诡奇激切之谈，即不足以警醒世俗之耳目。”

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