白鹤大帝保民平安 民间信众至今不绝

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-03   浏览次数：次

在浙江永丰镇坊前行政村边的自然村东村村口，有座龙翔庙，奉祀着白鹤大帝。也是沈氏家庙，在这个镇，有两座白鹤大帝庙。白鹤大帝在台州及临海古代民间信仰中较为流行，在临海众多奉祀白鹤大帝的庙宇中，永丰镇石鼓村白鹤大帝的行宫，保存也是最完好的，具有一定的文物价值和文化意义。在我老家临海东塍有个叫横溪宫的庙也供奉有白鹤大帝。也是沈氏家庙。在我这个镇，至少有四座白鹤大帝的庙。

白鹤大帝为入闽移民赵姓始祖

白鹤大帝，姓赵名炳，字公阿，金华东阳人。据《闽县乡土志·侯官县乡土志》记载：“东汉赵昞，又名侯，字公阿，东阳人，来闽，从徐登习为越巫，疗病。初家霍童，后人迁省（榕城）。” 为入闽移民赵姓始祖。越巫治病，用的方法为药物和禁咒，又有“方术”的说法，所以医术又称“方”“术”，实际上就是我们这里民间还在说的“禁咒”。

白鹤大帝神像

赵昞、徐登救民于水火

《水经注》卷四十：“闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞，并善越方，时遭兵乱，相遇于溪，各示所能。登先禁溪，水为不流。昞次禁枯柳，柳为生荑。二人相示而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入章安，百姓未知；昞乃升茅屋，梧鼎而爨、主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。又尝临水求渡，船人不许。昞乃张盖坐中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归，章安令恶而杀之。民立祠于永宁，而蚊蚋不能入。徐登、赵昞贵尚清俭，祀神以东流水，削桑皮以为脯。”

赵昞得到百姓信服 遭县令妒忌而被害

后赵昞又被列入《搜神记》，情节大体相同。说的是闽中有个叫徐登的，先女身后变成了男身。他和东阳郡的赵昞，都懂得道术。当时正逢战争兵乱，他俩在一条溪边相遇，都自以为有本事。徐登首先命令溪水不流淌，赵昞接着发功使柳树发出了新芽。施完法术，两人相视大笑。徐登年纪大一点，赵昞把他当老师。后来徐登死了，赵昞从东边来到长安城里，老百姓不了解他。赵昞于是登上茅屋顶，用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇，赵昞笑一笑，不回答，茅屋也没有烧起来。赵昞有次到河边想要乘船过河，船夫不同意。赵昞于是张起帷盖，坐在上面，呼唤大风，横渡流水，过了河。于是老百姓很敬佩他，跟随他的人很多。

章安县令厌恶他迷惑百姓，把他抓起来杀害，赵昞东入章安传道，为章安县令所杀。于是老百姓在为他建立祠庙，至今蚊虫都不敢飞进庙里。徐登和赵昞一生，崇尚清贫节俭，他们用东流的河水祭祀神仙，削桑树皮当作肉脯。葛洪在《抱朴子》也记载：“道人赵昞，以气禁人，人不能超。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。以大钉钉柱，人尺许，以气吹之，钉即跃出射去如弩箭之发。”

福建、浙东地区民间对白鹤大帝的信仰极盛至今

书上与实际有一定差别，当地史料《嘉定赤城志》载：“灵康庙在县东南二十里白鹤山，祀东汉赵昞。昞东阳人，入章安，神幻事甚众，后为章安令华表所害，世传其尸溯流止今处，故祠之”（《赤城志》卷第三十一祠庙门）。白鹤山在临海桃渚白鹤山，这里的“白鹤庙”当为最早建立的庙宇，据言赵昞死后在台州海边多处显灵。北宋时期，就被朝廷册封，北宋元丰年间宋神宗敕封赵昞为“灵顺显佑广惠威烈王”。崇宁三年封“仁济侯”；大观二年进“显仁公”；政和三年进“灵顺王”；宣和四年加“显佐”；南宋建炎四年加“广惠”；庆元二年加“善应”；开禧三年改“善应”为“威烈”。至南宋又有传说，显灵保皇，被册封为至白鹤崇和大帝，福建一部分地区，浙东地区，凡是带有白鹤、灵康、赵侯的祠庙，都供奉赵炳，民间信仰极盛至今。

龙翔庙为宋代建筑

龙翔庙为宋代建筑，占地面积143平方米。旧称白鹤殿。从正门进入庙内，见塑像完好，香烟袅袅，但庙内却不见修行人，可能遇有佛事外出了。大殿有三开间，硬山两坡，为五架抬梁，次间中柱分心，穿斗式，七柱八檩，明间梁架上存有一根小方木，上书墨宝“大清嘉庆二年丁巳孟秋，合地士庶人等重建”字样。

在天井，记者见到三块古碑，其中有两块宋碑，一块清碑。宋碑之一为《灵康庙碑》，系绍兴五年（1199）石公孺撰写，高1.8米，宽0.93米，厚0.14米；另一块为《重修灵康庙记》，系绍兴庆元年（1199）许兴裔撰写，高1.79米，宽0.92米，厚0.18米。清碑高2.08米，宽0.74米，厚0.09米。据晚清黄瑞《台州金石志》记载：三碑原在东乡白鹤山，后来移白毛岙底甑山，嘉庆七年（1802）年沈河斗移至坊前白鹤殿。屋脊改为琉璃饰，门上有“翔龙庙”的匾额。

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