《西游记》真假行者的得与失

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-14   浏览次数：次

《西游记》真假行者故事梗概

第五十七回-五十八回，文中出现一个行者打伤唐僧抢夺包袱，八戒沙僧气愤至极，沙僧前往水帘洞与行者理论，却知这行者准备组团去西天取经，沙僧一怒之下打死假沙僧，前往南海落伽山去找观音菩萨理论。刚到落伽山，拜见观音时见行者在旁拿起宝杖就要打。菩萨制止，沙僧便道明了整个事情的来龙去脉，菩萨为悟空做证，悟空在此四日未曾离开，即令悟空与沙僧前去探个究竟。

真假猴王（资料图 图源网络）

到了花果山，真假行者初次相遇，长相一致，穿着一样，声音无差，打得也是难解难分，于是二人请菩萨、唐僧、李天王、地藏王辨真假，众人无法。如来佛主辨出了假猴王，随即假行者被真行者制服。

真行者并未走完取经之路？

对于以上故事，曾有人畅言其实——被打死的是真行者。而假行者代替真行者，去西天取了真经。其理由诸如：在此之前行者与唐僧，常有吵架不和，至此以后关系和谐；以前悟空不太听话，闯龙宫拿兵器要衣甲，进地府改生死簿，还大闹天宫偷蟠桃、盗仙丹，如来佛主为排除异己，物色了新的取经人，也就是“假行者”。听上去看似有一定道理，听话者受赏识，不听话者被冷落，但细读文章，不难发现这是对文章原意的曲解。古人有古人写作的意图，我们不能用当下的思想观念过分评定，如果可以穿越，吴承恩老先生应该会非常愤怒吧。

回归原著方得本真

单独看原著第九回：唐僧的父母贞观十三年完婚，后生下唐僧。为何在其后的第十三回，吴先生又说唐僧出行取经的时间也是贞观十三年呢？唐僧父母被恶人所害，唐僧长至十八岁，为父母报仇雪冤，随后才出行取经。先生花数年写出这本倾世巨著，本不会出现类似错误，既然出现了既然有先生自己的道理，我们应该结合作者创作的背景以及整本书去看待这一问题。

西游记（资料图 图源网络）

时空交错关注人性

先生或许是虚拟了一个时空，让很多事情交错发生，更多的是在关注人性本身。亦或许先生早就想到后人会误解，故在提纲条目上，早已留下让人醒目的伏笔。第五十八回提纲是：“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。明示真假行者之争斗，乃是人心、二心之争斗，即自己与自己做斗争，古人善用比喻，如人的心本静，而当有诱惑烦恼时，即生欲望心，色心、贪心等等。欲望诸等心，古人即名为二心。佛家主张“明心见性、见性成佛”，佛性是人的本性，不迷惑有助于见性成佛，悟空陷入迷惑之中，最终佛性打败了其他，成就了其佛缘。

悟空打死六耳猕猴，六耳即人身：眼、耳、鼻、舌、身、意六根也。禅宗有一个故事：说一个房子有六个窗户。六个窗里面都有一只猴子，无论站在哪个窗户叫猴子，猴子都会答应。这个故事是喻六窗如人身六根，猴子喻人的心。六根一旦触及外境、外缘，内心就难免会起妄动。这六猴就是《西游记》所说的六耳猕猴。真假悟空之争斗是喻示我们要断除六根之妄动，如此，内心方能真正平静。

《西游记》对《道德经》的传承

《西游记》这一章节的喻示与《道德经》亦是同旨的。《道德经》有：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。这也就是说人对外界的接触很容易让人产生某种欲望，继而迷惘，之后过分追求。驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。心妄动了，六窗内的猴子也就变得不安分。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”如同悟空打死假行者，这是在暗示我们“五色”“五音”“五味”等其他外在会影响我们，但是如若我们能保持内心的一份安宁，“道法自然”，和谐处世，对己对人，将实现双赢。

（腾讯道学独家稿件，作者王杰星，转载请注明出处）

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