《道枢》（三十三）：平都篇

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-15   浏览次数：次

太上玄丹；至微而显，绛官紫户，其则不远。

中岳真君苏子玄曰：吾得太上玄丹之经焉。夫二眉之问，上却入三寸，分为守双、寸田。于是左面有绛台、青房焉，右面有黄阙、紫户焉。于绛台中问以为道，以导之左右有台阙，伺非常之气焉。紫户之神，其名日平静守法王；青房之神，其名曰正心。其神并形如婴兄，衣如其房之色，手执流金之铃，暮卧及存思之时，先存三神，仿佛见焉。乃扣齿，三呼其名而祝曰：紫户青房二大神，手把流铃，身生风云，挟卫真道，来听我前，我思感通，灵利陶甄，出入利正，上登九门，即见九真太上之尊。祝已，乃存思三一、洞房九道诸要道焉。

青房之神，其名曰正心（资料图 图源网络）

左右耳有云仪使。云仪使呜钟以闻九官者耳呜，使知有自外来也，闻之则错手掩耳，而祝曰：赤帝在宫，九真在房，请听神命，示察不祥，太一流火，以灭万凶。祝已，以手指耳门七过。面热者佳候也。颈问索索恶寒者，恶之入也；急卧暝目，存乎玄丹之官，太一真君以流火之铃焕而掷之，使恶气出，则耳目内外光火炯然，照于一身。

却入一寸，是为明堂之宫。其宫之中，左有明童真君焉，右有明女真君焉，其中有明镜神君焉。三官者，理乎水火者也。服绿锦之衣，带赤玉之铃，衔赤玉之镜，其形如婴儿，向外并生焉。存之既已，因三呼三君名字，明童名玄阳，字少青；明女名微阴，字少元；明镜名照清，字四明。扣齿九通，则千妖伏而万鬼灭矣。饥渴者存三君则口吐赤气，灌吾之口咽吸之，斯须饥渴除矣。求延年者，当正心安寝在于明堂三君，外向长跪，口吐赤光之气，克灌吾之身，斯须赤气环绕而为火，身与火同一体，内外光明，良久乃止，是为日月炼形焉。却入二寸，是为洞房之宫。洞房之官，其左有无英公子焉，其右有白元君焉，其中有黄老君焉，此飞真之道也。

却入三寸，是为丹田之宫。丹田之官，其中有上元真一帝君焉。帝君有二卿，共守三元，真一之道，斯地真者也。却入四寸，是为流珠之宫，司命之所行者也。却入五寸，是为玉帝之宫，玉帝神母居之。明堂之上一寸，是为天庭之宫，上清真女居之。洞房之上一寸，是为洞真之宫，太极帝妃居之。

丹田之上辟方一寸，是为玄丹之宫，脑精泥丸之魂宫也。夫脑者一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中圆虚以灌真，万穴直立，千孔生烟，德备天地，混同大方，故日泥丸。泥丸者，形之上神也。唯知吞气纳液、呜鼓叩齿而不知所因者，乃泥丸之末流尔。

玄丹之宫正方一寸，有绿室紫微之房。朱姻满乎内，于是泥丸太一真君居之。其形如婴儿，坐于金床玉帐之中，服紫绣饰衣，腰带流光，左把北斗七星之杓，右执北辰之呈。北辰者，北极不动星也。《太上龙书》云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道也。暮夜寝处，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星之中有紫气来入于玄丹之宫，须臾满溢出于身外而周于身内外，与紫房合体矣。又存日来入于玄丹之宫，中有紫气，视之如暗中之火珠。已，乃存上清中黄太一真君从北极紫气之中来下于玄丹之宫。已，又存其身忽然上入玄丹之宫，在太一之前对坐，其服色任意因心，起再拜稽首，膝前问道。乃咽紫气三十过，咽津三十过。已，又存北斗七星内有赤气如弦焉，径下入于玄丹之宫，于是太一及其身俱承日而行，入于赤气之道，上诣于北斗魁中。行之十四年，则与太一同游七元之纲；十六年则受书于上清矣。夕一存之，唯数而已，不可废也。专修此者，不必三一也。凡月之一日、三日、七日、十有五日，与夫夜半之时，存玄丹官中太一真君，正坐向外，口吐紫气，下入我口，随即咽之者五十过。微祝日：太上真皇，中黄紫君；厥号规英，字曰化玄；金床玉帐，紫绣锦裙；腰带火铃，斩邪灭奸；手把星精，顶生日真；平坐吐气，使我咽津；与我伺语，宴服玄丹；炼灌七魄，和柔三魂；神灵奉卫，使我飞仙；五脏自生，还白童颜；受书上清，司命帝君；所愿所欲，百福惟新。既已，复存其身上入于玄丹之宫，寝息太上之前焉。玄丹者何也？泥丸之神也。

北斗七星（资料图 图源网络）

《元真一经》曰：气结为精，精感为神。神为真人，真人升为赤子，此真一者也。故守三一者为地真矣，守洞房者为真人矣，守玄丹者为太微官矣。守一之道，当存北斗七星，以魁为盖，以柄指前，赤子居中。于北斗七星冉冉至于吾顶之上，星脚向天以正指前者，存阳明阴精在于后，存天关之星令云吾口七尺星对口之前，黄气阳精三道顺行焉。然七星者各有童子：一日阳明之星，其名枢明；二曰阴精之星，其名曜灵；三曰真人之星，其名北元；四曰玄冥之星，其名宝精；五日丹元之星，其名丹婴；六曰北极之星，其名虔清；七日天戊之星，其名紫英。常存之在于一星之上，则百邪不奸，凶气灭亡矣。

《内视中方》曰：欲登清灵，当存五星；密至密行，不出宇庭。其存之之法；于夜半生气之时，平坐榻上，向月建所在叩齿九通，咽津三十过，北向再拜。阴祝曰：谨白太上、太极真君，请五方、五帝、五灵神使共相见。祝已乃瞑目存想五星如缀悬于上，于是北方辰星在于首之上，束方岁星在于左，西方太白在于右，南方荧惑在于二膝中问，中央镇星在于心。常行之，久则见星之精为，五老至矣，可以从之问飞仙之道焉。

黄伯严名敬有炼形之方，曰：想北极之中辅星，而思之倏钦之中有太阳赤童持朱旌招摇之火，以烧其身，炼去三尸，可以长生矣。石汤传其方，常存其眉问有星，其光如豆，思念之，其赤如火，须臾盖于面目以周于身，忽然忘其形，惟见其火正赤，良久而灭，而身复旧焉。

乐子长有漱华池之方曰：常含枣核如儿吮乳，久之乃满，咽其三分而留二分，与气俱咽焉。其名日还精，可以周而复始者也。鹦呜而起，扣齿三十六通，至于三百则齿之摇者固，龋者愈，痛者止矣。于是有食五芽之方：先束向扣齿九通，而祝曰：束方青牙，紫云流霞；三素徘徊，玄霜玉罗；服食晨晖，饮咽朝华。既已，想以舌之上唇之外，取津咽液三十过，一舐接津液辄一咽，而存青色入于其肝。行之十年，束方老人来授以青真之经矣。

次南向扣齿九通，而祝曰：南方朱乌，丹霞太微；九道降烟，发布景辉；服食灵晨，饮以丹池。祝已，以舌舐下唇之外，取津咽之三十过，存液之赤气入于其心。行之十年，南极老人来授以景丹之经矣。

次西向扣齿九通，而祝曰：西方上明，飞霞金液；服食太明，素灵之精；饮以玉酒，晨华启灵；使登虚皇，上升高清。祝已，以舌舐唇之内，取津而咽之三十过，存液之白气入于其肺。行之十年，西方老人来授以素符威神之符矣。

次北向扣齿九通，而祝曰：北方玄滋，度云启胎；绿霞三升，紫盖苍晨；服食日华，饮以琼饴。祝已，以舌舐下唇之内，取津而咽液三十过，存液之苍色入于其肾。行之十年，北极老人来授以玄录宝明之符矣。

次南坐上扣齿九通，而祝曰：戊己之元，黄素五云，四霞紫青，八景九晨，二明激辉，七曜灵尊，和津灌气，服食中元，琳华亲胎，饮以醴泉。祝已，以漱满口之中玄膺内外及舌齿之问，上下表裹通匝取津而随咽之四十过，存液之黄色入于其脾。行之十年，中央黄老君来授以黄气阳精、藏天隐月、逐绿章青、腰虎书矣。此五符者，皆可以一合而上升者也。夫玄与四老俱升者，则四极老人复一时俱降同共上升乃各随方而游，非一一先去也。然其次可以常行之，不必鹦呜平坐寂念，体神清闲皆可为之也。

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