南宗道学丨实现教内外的汇通和合到底有多难

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-19   浏览次数：次

文/杨燕

道教南宗又称紫阳派，指起始于北宋张伯端紫阳，形成于南宋白玉蟾紫清，以“性命同修”为典型修炼方式，主要流传在我国南方地区的道教派别。该道派宗祖钟吕丹道，融合三教，兼修雷法。传道方式灵活，修习本道派者身份多样，又尤以有一定文化水平的知识分子居多，因此，历史上本道派出现的高道甚多。起于张伯端紫阳真人的这一道派早期传授单薄，后至海南白玉蟾而发扬宏大，终成一大道派，在教理教义、修习方法等方面都有独特之处。

张伯端（资料图 图源网络）

近年来，随着道教及道教南宗的发展，如何重新梳理、理解、解读历史上南宗的传统教义，以适应当前教派发展的新情况，已经成为一个比较紧迫的问题。

南宗教理教义最重要的可以总结为三点：（一）汇通和合；（二）性命双修、性命同修；（三）修仙三等。本文主要介绍第一点“汇通和合”。

“汇通和合”的具体内容

南宗教理教义之汇通和合有两个方面的内容，一指教内与教外融合汇通，即倡“三教合一”说；二则指教内各派修炼方法融合汇通，如丹道与雷法同修。

南宗初祖张伯端提出三教合一之论

从南宗初祖张伯端起，即倡“三教合一”之说。在《悟真篇》中张真人自述：“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。”正是因为有这样的文化素养和知识基础，他才能在后来的修道中熟练往来于各派理论，并悟得其背后的相通之处，因此，才能以切身之感、之悟，提出三教合一之论。在《悟真篇·序》中，紫阳真人曰：

故老释以性命学开方便门，教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如其习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言……如此，岂非教虽分三，道乃归一？

在这段话中，张伯端提出无论是佛教之空寂顿悟，道教之炼养成真，还是儒家的穷理尽性以致于命，所论者皆性命之学，只为能使人明道修命，以出离尘劫之苦。正因为持三教合一之论，张伯端的《悟真篇》行文亦完全不忌讳引用佛、儒的理论及言辞。如卷五的《禅宗歌颂》直引《楞严经》《金刚经》论修炼法门，并明白说自己所著《悟真篇》“先以神仙命术诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源矣”。在整个的内丹修炼过程中，佛道交融，丹禅汇一，不分彼此。

道家修真（资料图 图源网络）

白真人玉蟾汇通三教 悠游群经

初祖张伯端之后，二祖杏林真人石泰，三祖紫贤真人薛道光，四祖翠虚真人陈楠，五祖白真人玉蟾，皆汇通三教，悠游群经。此中又尤以白真人玉蟾为特出。

在《道法九要·序》中，开篇玉蟾祖师即曰：“三教异门，源同一也。”在《修道真言》中又说：“夫道未有不探讨而得者。即三教圣人语录，无非发天地之秘密，接引后学阶梯，细心玩味，便知端的。”

以三教虽异流而源实同。懒翁苏森在《跋序》中说：“先生姓白，名玉蟾，自号海南翁，或号武夷翁……心通三教，学贯九流。多览佛书，研究禅学。”可见与初祖紫阳真人一样，白玉蟾祖师实也是究心三教，汇通百家之人。若仔细翻阅玉蟾真人所留词赋文章，则更可见其对三教典章之熟悉，参究之深刻。

丹道与雷法同修

南宗教理教义的会通和合的第二个方面便是在修习中，不仅融合道教与其他各教派、学派，更以宽容开放之心态，融合吸收道教内各派修炼方法，将之融合汇通。这其中最为典型者，便是丹道与雷法同修。

白玉蟾（资料图 图源网络）

丹道与雷法同修，起于四祖陈楠，彰于五祖玉蟾。丹道修炼是道教一重要法门，起源甚早。自轩辕黄帝求道于广成子，可以说即开其先河。后之老子、庄子均精于练养。《道德经》包含内丹修炼的基本原理。《庄子》中更频频论及 “坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息”等内炼术语。

后丹道一脉由汉魏伯阳《周易参同契》洞明后世，唐钟离权、吕洞宾延续血脉，终发扬光大。可见道教丹道历史之悠久，内容之丰富。传于道教南宗的丹道，即是源自唐以来的钟离权、吕洞宾，以初祖张伯端的《悟真篇》为基础。在四祖陈楠以前，南宗丹法与其他宗派相比，似在性命问题上有所不同，但并未有丹法与雷法同修之先例。至四祖陈楠始，引入神霄派雷法，将丹法修炼与雷法符箓结合起来，传于五祖白玉蟾后，更是将二者进一步结合并系统化，形成南宗丹道这一十分特别之处。

了解到历史上南宗各宗祖“三教合一”之主张，丹道雷法共修之独特炼养方式以及他们汇通百家之学识，对现在我们这些修道者而言，最重要的启示便是尽可能博览各家之典籍，无论是教内各派之说，还是对教外圣人智者之见，具要能放下成见，以坦然之胸怀学习体悟，万不可囿于一端而自缚手足。所谓有容乃大，惟能汇纳百川，才可成就一宗、一派、一人。

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