吕祖显化故事集

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-07-04   浏览次数：次

　　前言

　　吕祖名岩，字洞宾，生于晚唐时期，是道教全真派北五祖之一，也是“八仙”中最具代表性的神仙人物。民间多呼其字，信仰者则称其吕祖，元武宗赐封他为“纯阳演正警化孚佑帝君”。关于他显化度人的故事，在中国民间流传甚广，清代刊行的《吕祖全书》引“无我子”之言说：“道家之有孚佑帝君，犹释家之有观音大士也。”此言中肯，吕祖的某些传说故事是家喻户晓、妇孺皆知的。由于他在成仙前曾发誓“度尽天下众生”，所以经常显化于民间救苦度人，也因此获得了老百姓的好评，以至于产生出一句歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心”。

　　本书是根据《道藏》中元苗善时先生所撰的《纯阳帝君神化妙通纪》参考明代辑成的《吕祖志》、清代的《吕祖全书》内容编辑而成的。

　　在编写过程中，剔除了“戏牡丹”与“斩黄龙”等有损吕祖形象的故事，因此类故事《道藏》无载，纯属小说家、剧作家们为了迎合某些人的心理或出于某种目的编造出来的，不能代表吕祖本人形象，故不予录入。据《吕祖全书》载，清康熙年间，吕祖显圣于天庆观，亲笔题云：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎?”盖宋代初年也有个叫“洞宾”的人，但他姓颜。此人曾为云游术士，为骗取钱财，所到之处常常谎称自己就是“吕洞宾”。小说《杨家将》中写其后来做了辽国军师，助辽攻宋，于“天门阵”中为杨门女将所杀。据陈撄宁先生考证以及《吕祖全书》等资料所载，《五灯会元》中记载的与“黄龙禅师”相辩的“吕洞宾”即是颜洞宾，而“戏牡丹”一事也是颜洞宾所为。

　　宋太宗太平兴国年间所编的《太平广记》一书，载有吕翁度卢生故事，这是最早关于吕祖度人的记载。而《吕祖全书》的编者认为：“黄粱传奇托言卢生，其事乃钟离云房点化吕祖。”故本书未录入此条。另据《宋史·陈抟传》载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”陈抟生活于唐末宋初时期，此时的吕祖已“世以为神仙”了，说明早在宋初，吕祖已经开始显化度人了。宋仁宗年间，大学士苏东坡曾经和过吕祖之诗(见本书《榴皮题诗》)，足见当时吕祖事迹传说之盛。继《太平广记》之后，同时代的《夷坚志》一书，收录了吕祖显化故事近三十条。

　　宋代以后，吕祖信仰已不再囿于道教内部，他的许多传奇故事大都来自于民间。如小说《东游记》将吕祖描写成多情种子，《白蛇传》写白蛇是因为吃了吕祖的仙丹而变化成白娘子的。另外像《九江府志》、《武夷山志》、《保宁府志》、《华阴县志》等一些地方府县志中也多有吕祖显化的记载。

　　在吕祖诸多的传奇故事中，我们可以看到，其显化方式多种多样，往往是不拘礼法或违背常理的，如他经常扮成贫汉出现于庄重场合，扮成酒徒冲撞官宰仪仗，扮成孕妇污秽洁净坛场，扮成老翁教化年轻人，扮成风流公子试探漂亮女子等等。以此类似恶作剧的手段警化人于当场。这恐怕与他本人曾经“十试”而不动心的修道经历有关，而常人大多都会在生与死、得与失、荣与辱，以及酒、色、财、气等重大关头败下阵来。所以吕祖曾作诗叹曰：“独自行来独自坐，世上人人不识我。唯有城南老树精，分明知道神仙过。”看来度人成仙实属不易。

　　直至清末，当外国列强入侵中国时，国人自发组织起来的抗击八国联军的“义和团”运动，其暴发地就是天津的吕祖堂。据传，当时义和团员们在吕祖神像前发誓要消灭侵略者，保家卫国，然后众志成城，英勇不屈地拿起大刀长矛与洋枪洋炮武装起来的侵略者们展开了浴血奋战，并且取得了“廊坊大捷”的光辉战绩。如今天津的吕祖堂做为爱国主义教育基地已成了“义和团运动纪念馆”。在国家民族危亡的关头，吕祖代表了中华民族的正义之神，他让国人团结、凝聚起来，形成了一股坚强不屈、勇往直前的民族力量!因此，吕祖信仰也是中华民族精神之所在，这是和吕祖本人济世度人事迹分不开的。纵观吕祖的种种传说，可知他是一个维护正义、保家卫国、扶危济困、除暴安良、帮助弱者、不拘于传统礼法、不贪图功名利禄的神仙、侠客和清高之士形象。

　　因为资料有限，本书所收入的吕祖故事并不完全，相信在社会中流传的吕祖故事还有许许多多，热诚欢迎提出宝贵意见和提供本书所遗漏的故事资料，以便日后增补充实。

　　云槎道人 殷诚安

　　《 纯阳帝君神化妙通纪》原序

　　〔元〕苗善时

　　吾道或以神通诱掖尘俗，或以药物救济善良，委顺曲成，随机方便。大慈大化，会万派咸归一源;至愿至仁，备众德不居一德。悟不空之未始，了无生之有玄。论其微，言辞难尽;悟出其的，拟议即遥。不可智识以度思，当在精诚而默会。仆不揣井观管量，于诸经集唐宋史传，摭收实迹，削去浮华，绩成一百二十化，析为六卷，每章就和诗词，彖章直说。目之：《神化妙通纪》。使同心志士，开卷朗然，得观天象，默会道微，明通无极重玄，了彻纯阳至妙。圆通无上道，真得先天春。不肖诚意集成，高明公心静鉴。自然不迷异迳，直造天衢矣。

　　金陵中和老呆子苗善时敬序引

　　一、瑞应明本

　　按照《道统录》的记载，纯阳帝君姓吕名岩，字洞宾。是唐代河中府永乐县(今山西芮城永乐镇)人。他的曾祖父名叫吕延之，官位做到浙东节度使。他的祖父叫吕渭，是个性格纯朴、心地善良的人，文章、诗词都写得很精妙，他乐于做善事，并崇尚道教，一生中做了许多有阴德的好事，其官位一直迁升到礼部侍郎，最后以潭州刺史加赠“陕州大都督”之职而辞世。吕渭生了四个儿子，分别叫做：吕温、吕恭、吕俭和吕让。

　　吕温钻研《春秋》，写过许多论点独到、精辟的文章，在当时很有名望，官位也做到户部员外郎，最后以衡州刺史之职结束。吕恭为人崇尚气节，喜欢读兵书，研究纵横之术，最后，官位做到殿中侍御史之职。吕俭有多方面的才华，官位升至御史里行之职。吕让有美德和良好的政绩，官位迁升至太子右庶子，最后以海州刺史之职辞世。

　　纯阳真人是吕让的第三个儿子。唐德宗贞元十四年(798)四月十四日巳时①，镇上人看见有一只白鹤从天上飞降下来，直接飞入吕宅，进入房中帐内就不见了。这时真人的母亲正在睡觉，忽然在梦中惊醒，于是真人就降升了。真人生时，有异香满室，那香气经过了一天时间也不散去。

　　真人童年时就敦厚庄重，很少言语，不好与人玩耍。长大后身高六尺有余，仙风道骨，一双凤眼大而长，眼角斜入鬓中，眉毛秀长，鼻梁高耸，面色黄里透白，左眉角和右眼下各长有一颗豆子般大的痣。两只脚底都隐约有龟形纹。真人天性纯厚仁义、对父母孝顺，非常聪明，儒释道三教书籍全部通读精熟，经常背诵《周易》、《道德经》和《阴符经》，喜欢头戴华阳巾，身穿黄、白或兰色的衣服，腰上系一根很长的带子。或者有时穿一身逍遥服装。成年后，他不肯婚娶，向往清虚恬淡的生活，不喜欢富贵荣华。从幼年起，就已经有修仙之志了。

　　云槎道人赋诗赞曰：

　　黄河水涌浪淘沙，永乐因君画最佳。

　　国宝虽迁神韵在，朝朝天女散瑶花。

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　　①：关于吕祖生年说法不一，查《吕祖志》、《吕祖本传》皆云“贞元十四年(798)四月十四日巳时生”，又言“咸通中(860～873)举进仕第，时年六十四岁”。而元赵道一《历世真仙体道通鉴》则称“贞元十二年丙子(796)四月十四日生于林檎树下……开成二年丁巳(837)擢举进仕擢第，时年四十二岁”。又，《续文献通考》：“吕岩……贞元十四年四月十四日巳时生”，“贞元”下注“一曰天宝”,天宝十四年为公元755年。

　　二、黄粱梦觉

　　唐宪宗元和年间①，时年二十一岁的吕祖，赴长安(今陕西西安市)应科举考试，他住宿在一家旅馆内。这天，有位相貌奇特的中年男子也住进了这家旅馆，他须髯很美，双眼又大又圆，一身道士打扮，外穿鹤氅，内着长裙，此人神采奕奕地来到吕祖的房内。道士向吕祖作了个揖，就坐下来与他谈话，他劝吕祖出家修道。吕祖说：“等我考得一官半职，光显了祖宗门风，然后再出家修道不迟。”道士笑了笑，向吕祖乞求吃一顿斋饭，吕祖就让仆人为他做饭②。

　　吕祖忽然觉得有些困倦，那位道士就从袖中拿出一个枕头来，递给吕祖说：“这是‘如意枕’，如果枕着这个枕头睡觉，就会得到你平日想得到的东西。”吕祖就接过枕头枕在头下睡去。

　　吕祖刚刚入睡，就看见有个使者从外面进来，手捧皇帝圣旨宣召说：状元吕某接受皇帝的封诰。他的官运就这样开始了——他先是从地方州县官做起，接着又提升为朝廷要员，从此，台谏、翰苑秘阁以及各种清要官职都统统做过了，这中间或是被降职或是被提升。前后共婚娶过两次，娶的都是富贵人家女子，家中子孙满堂，带冠簪的学仕和执笏板的官员满门皆是。就这样共经历了四十年的时间，后来又独自专权当了十年宰相，权势达到了顶峰。忽然犯了重罪，被没收了全部家产，谴散了妻子、儿女和所有奴仆，把他流放到岭南地区。这时，他孤身一人，穷愁潦倒，体弱多病，而此时又恰遇恶劣天气，风雪交加，他骑在马上不能前进，不由得发出一声叹息。忽然醒了，原来是一场大梦!

　　那位道士见他醒来，就大笑着说：“黄粱饭还没有煮熟，你却一梦就到了‘华胥国’③!”吕祖听后，吃惊地问：“你知道我刚才做的梦?”道士说：“你刚才的一场大梦，经历了种种世态和许多荣辱。五十年的时间，不过一小会儿罢了。你得到的东西也不值得为它欢喜，你失去的东西也不必为它忧伤。况且你是有了大的觉醒之后才知道这是一场大梦啊!人在世间，一百年也不过是一场大梦而已呀!”吕祖豁然醒悟说：“是啊，纵然是做了最大的官，家中富贵得金玉满堂，依此梦来看，也只不过是造物主戏弄人罢了，有什么值得留恋的呢!”于是向道士作礼再拜说：“先生不是凡人吧?希望您能指点教化我这个愚昧人。”道士说：“你既然已经领悟到了虚华的利与名其实只是人生的桎梏，那么你转变思想而追求大道就容易多了!”

　　吕祖说：“我只是多少省悟一些，像《易经》中说的‘游魂为变’，生死之说，和‘尽性至命’的道理等等，希望师父慈悲，告诉我修行和长进的方法。”道士沉默了一会儿说：“万般理论融会贯通，心里也就明朗透彻了;七情六欲都安宁下来，然后才能真性圆明，心境澄澈则呼吸自然。本性是空而不空的‘玉虚’状态，又有什么‘游魂为变’之说?真性纯一，就像太空那样寂静明彻和寥廓，根本就不生也不灭，还有什么‘死生’的忧虑呢?人到了这种境界，就会明白这样一个道理：‘我本来是没有生命的，又哪里来的死呢?’”

　　吕祖茫然思索了半天，终于彻底明白过来，于是再次拜谢说：“今生有幸，得遇仙师。刚才听了师父的话，真是妙极了，恍惚之间，真的好像‘我’的身体不存在了!”道士说：“我刚才对你讲的只是‘性尽’时的妙境中的一节而已，至于‘慧命’之法和最后的上等功夫，等你真的超脱时再对你讲也不晚。”吕祖感激地问：“师父是谁?”道士答：“我复姓钟离，单名叫权，‘云房’是我的字。我住在终南山七星鹤岭。你日后可以来找我。”说完，飘然离去。

　　吕祖听了钟离师父的话，就没有去参加科考，虽然心中不免有些怅然，但一想到师父的指示，倒也自觉宽慰。第二天，他就返回了家乡。

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　　①：原文：“唐宪宗元和五年，时年二十一岁，赴长安应举”。按吕祖生于贞元十四年(798)计，元和五年(810)吕祖年仅十二周岁，非二十一岁，“应举”之说明显有误。

　　②：《吕祖志》作“因随云房同憇肆中，云房自起执炊”事与本文略异。

　　③：华胥国，见《列子·黄帝》：“黄帝昼寝，而游于华胥氏之国。其国无帅长，其民无嗜欲;不知就己，不知疏物，故无爱憎，自然而已……既寤，悟然自得，天下大治。”

　　三、慈济阴德

　　吕祖从长安返回家乡，当时家乡一带正遇有饥荒，于是吕祖就拿出自己家的全部财产和粮食来救济饥饿的穷人，救活了二、三万人的生命。家乡的老人和亲属劝吕祖留下一些资产为自己将来的子孙们做打算。吕祖叹息道：“人的过失是自己的头脑昏迷使本性尚失，以致出现贪恋身外之物和吝惜钱财的欲望，并因此产生嗔怒憎爱来，使自己沉沦在苦恼里。因为我小时就已经省悟了这个道理，所以这些东西不足以让我留恋。”吕祖又作了一首诗展示给乡亲与过去的朋友们，以此言明自己的志向。诗是这样写的：

　　摔碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。

　　太初实相纯如玉，元始真如莹若金。

　　丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。

　　自从一觉黄粱后，始信从前枉用心。

　　然后他就与乡亲们告别，毅然决然地去终南山寻找钟离师父了，大家无法留住他。

　　四、历试五魔

　　吕祖正想离开家乡，忽然看到自己的亲人们全部病死了，吕祖心里并不感到悲痛，但还是准备好了棺材，这时，那些死去的人忽然间又全部活了过来。原来，这是神灵第一次考验他的道心。

　　又有一天夜里，忽然有数十名强盗每人手里都拿着刀和棍棒，向他索要财物，不一会儿，家中的财宝全部被强盗抢劫走了，吕祖也不动声色，任他们去拿。原来这是神灵对他的第二次考验。

　　吕祖离开家乡，走了二三十里以后就迷了路。傍晚时，远远地望见有灯光，于是就向灯光处走去，原来这里有两间茅草屋。一个老人手里拿着鱼网从屋内出来，吕祖上前作了个揖说明自己是前来投宿的，老人说：“我只有一个人住在这儿，每天都要乘黑夜到河里去打鱼，不留外人住宿。”吕祖再三请求，老者推托再三，最后还是同意留他住一夜。老人开了门对吕祖说：“秀才，你自己在房内休息吧，我要到河里打鱼了。”又嘱咐吕祖要把屋门关紧。老人走后不久，忽然有一个二十岁左右的女子叫门，吕祖以为是老人的亲戚，就开了门让她进来，这女子带着个包袱走进屋来，她向吕祖施礼说：“相公，我夜晚迷了路，请允许我在你这里投宿一夜吧。”吕祖说：“这茅屋并不是我的家，我也是在这儿向渔翁借宿的。所以我不敢留你住宿。”女子说：“既然我们都是过客，住上一夜，天明就走，你又何必阻止我在此住宿呢?况且现在夜深天黑，我又到哪里去呢?”又表现出百般的妖媚来调戏吕祖说：“我家有田产财物无数，我的包袱里就带了很多的金银珠宝。我愿意作你的妻子，可以吗?我也配得上秀才吧?”吕祖默默地坐着，并不动心。任那女子去百般调戏。一直到了天明，吕祖睁开眼睛，发现自己原来竟睡在大树底下!于是，自嘲地笑了笑，就起身继续赶路。这是神灵对他的第三次考验。

　　吕祖继续前行，来到了一个渡口，此时正是春冰化尽河水上涨之际，恰好遇上一只小船划过来，吕祖就向那划船的人请求把自己渡过去。他上了小船，那船行至河中间时，忽然刮起了一阵黑风，河水掀起很大的波浪，天空中雷雨交加，倾盆而下，河中波浪翻滚，小船在水中颠簸着飘来荡去。面对这种异常现象，吕祖只是闭目而坐，不管是死是活，心里像泰山一样安稳。快到岸边时，小船真的翻了，沉到了河底，吕祖幸免游到了岸上。上岸后，有人问吕祖这是怎么回事?吕祖只是笑了笑，没有回答他们。原来，这是神灵对他的第四次考验。

　　又遇夜晚，吕祖投宿在一家旅馆。大约到了半夜时分，吕祖忽然看见有许多奇形怪状的鬼怪，有的要打他，有的要杀他。吕祖却对他们不理不睬，只是坐着不动。过了一会儿，有几个夜叉领着一个恶鬼过来，只见这个恶鬼浑身是血，手里握着一把利剑，口中嚎叫着：“你前世杀了我，我今天才找到你，快还我命来!”吕祖坦然地说：“要杀我很容易，又何必叫喊?”就把头伸过去让他砍。忽然听到空中有个声音大叫“住手!”这个声音一出现，鬼怪全部消失了。这时有一个人走进来，鼓掌大笑道：“我是云房，哈哈，我曾经叹息仙才难得，凡心难灭，我求人学道比人们求我还着急呢!所以，我才对你进行了五次考验①，你竟然能一点都不动心。本来，我是可以直接传给你修道方法的，但考虑到你的功德还不够圆满，今天就暂时先教你怎样烧炼黄金和白银的方法吧。这种法术可以济物利人，等你功德圆满时，我再来教你如何修神仙。”吕祖说：“既使学会了烧炼金银的方法，弟子还有问题要问：这样炼出来的金银，时间一长会不会有变化呢?”云房说：“过了三千年后，它就要还原成本来的质地了。”吕祖听后不高兴地说：“这样做必然会害了三千年以后的人，弟子不想学这种法术。”云房慨叹道：“原来你的心肠这样好，那么，这三千八百功行就在你这一念之间全部圆满完成了!”

　　云槎道人诗曰：

　　修仙难在立仙根，事到临头见本真。

　　食色不移君子性，钱财易动小人心。

　　死生一度谁无恐?爱恨两般自有分。

　　若要成仙须忘我，我心不死道无门。

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　　①：《吕祖志》中载云房曾“十试洞宾”。

　　五、神变传经

　　钟离祖师对吕祖说：“我住在终南山鹤岭洞天，你愿意跟随我一起去游玩吗?”吕祖答：“我愿侍奉先生!”于是，钟离祖师就带着吕祖向前走去。才走了几步路，恍惚之间，吕祖看到脚下有白云在飘浮，背后也有风在吹着。他们就这样经过了一些山川，顷刻之间就到了鹤岭洞前。

　　山洞的洞口处卧着两只老虎，它们是守门的卫兵，钟离祖师把虎呼走，门开了，二人走进去，只见有许多天丁和侍卫出现在琪树珍花与祥云瑞霭之中，再往里走，里面有座漆着红色门窗的房子，这些房子全是用金子做的铆钉，用玉石做的窗台;还有镶着宝石的殿堂，殿堂的台阶则是用白玉做成的。忽然，从金色的阁楼里走出来两位仙童，迎接钟离祖师进入用琼玉建起的大堂之内落坐。吕祖跟着钟离祖师进入堂内在一旁站立。这里的气候像春天一样温暖宜人，景物不是凡间能看到的。一会儿，有数十名仙童端来元和琼浆和仙果供他们食用。饮食完毕，二人闲坐，吕祖避开众人偷偷地问钟离祖师：“这里是什么洞天?”祖师告诉他说：“这里是我师父东华帝君的故居，叫少阳洞天。”吕祖再次叩拜，又问：“修神仙共有几种?须要有怎样功德的人才能到达这种境界?”钟离祖师说：“在神仙的境界里，仙人共分五个品位。我向你简单地介绍一下：人能够悟到世间的生与死都不是永久的，只属于幻境，全是空的，因此能把尘世的心态排除掉，使自己本性圆明，达到这种境界的就叫做清灵鬼仙;倘若效法天地的升降和阴阳消长，以自己的身体作为鼎炉，以自己的精炁作为药物，做到五蕴皆空、七情泯灭，长此修炼，能够身轻体健，相貌也变得飘然若仙，达到了这种境界的就叫做灵明地仙;情欲、爱意全部消灭，内心对一切都看得非常明了，本性处在虚无状态中，以太极作为炉，以天地作为鼎，炼元精、养元炁、保元神，达到三元混合，全身心都处在玄冥之中，恍惚于宇宙万物都没有形成之前的那种状态中，超然处于什么都没有开始的时候，鬼神都无法知道他的存在，他的变化没有固定样子，具有了这种境界的人叫做神仙;神与炁巧妙地融为了一体，变化莫测，能够做到混然没有形状和性命，可以和宇宙成为一体，虽然处在太空与真空中，但自己又是不空的真实存在之物，这就是所谓的‘大象无象’，便可以逍遥在无极里，游泳于先天中，他已经进入了虚无自然的玉清真境，能够做到这一点的人，就叫做天仙。”吕祖问：“这些仙全部加起来，就叫做大道吗?”钟离祖师说：“大道是无形、无名、没有提问也没有回答的，你要说它大，它就非常大，大到没有了外面;若说它小，它就非常小，小到了再也没有里面了。它充塞整个宇宙，它的运行，便产生了古代和现在，虽然人们感到时间在前进、在变化，但对于它来说，其本身并没有变化也没有迁移，它没有生也没有死。但是，说它不变化它却能变化出万物，说它不神奇却具有神奇的能力。人们看不到它也听不到它，但是，它却实实在在地、非常微妙地存在着，它清虚自然，不可以也没有办法去追究它的来源。因此，你要想修道，就去努力达到这种境界吧。”

　　这时，忽然有两位仙人头带金冠，身穿霞氅，腰系玉佩，下着云裳，手捧着用一道天帝的圣旨来到，命钟离祖师接旨，圣旨的大意是：召请九天金阙选仙使钟离某速赴蓬莱上宫参加瑶池仙会。钟离祖师接旨。吕祖见钟离祖师要走，就献上一首诗道：

　　得道来来相见难，又闻东去上仙坛。

　　杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。

　　饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

　　先生去后身须老，乞与贫儿换骨丹。

　　这首诗是吕祖担心钟离祖师去了以后不会很快回来。钟离祖师看到诗后，笑了。就从袖中取出《灵宝升玄消灾护命经》一卷交给吕祖，嘱咐说：“这卷经是我师父东华帝君传授给我的，其中讲的是关于‘真空’和‘重玄’的理论，并提到了‘有无’、‘色声’、‘妄幻’等诸多名词，你要熟读此经，认真体味。我不久就会回来，请保重自己。”

　　吕祖显化故事集

　　殷诚安 编撰

　　(本书于2004年春由香港青松观刊行)

　　六、明玄体道

　　钟离祖师到蓬莱赴会十多天又回到了鹤岭洞天，吕祖高兴地迎接叩拜，钟离祖师问：“你在这里寂寞地住了十多天，有没有产生想家的念头呢?”吕祖说：“我尘缘既然已经了断，俗气也已经消除，已经安心立志修道了，又怎么能有思念家乡的情绪呢?”钟离祖师表示满意地点头称赞。吕祖又问：“魂魄是冥冥中的东西，至高无上的道是极其深奥的东西，人如何才能达到全真的境界呢?”钟离祖师说偈曰：

　　“慧灯冥冥，泰定神灵。

　　神既混合，岂不契真?

　　金形玉质，本出精神。

　　法象飞升。”

　　然后就对吕祖传授了修炼口诀。吕祖再次拜谢，此时洞中有金光闪耀，充满清新祥和之气。吕祖向钟离祖师行了九拜大礼。然后长跪于地说：“弟子曾经读过各种仙书和丹经，发现其中的‘卦’与‘象’所用的名称各不相同，对此，我有很多疑惑不解处，师父慈悲，希望能详细地解释其中原因。”钟离祖师说：“人的思想本来是没有痕迹的，疑惑又从哪里来呢?况且在天地还没有形成、父母也没有生下我们的时候，就连‘道’这个字，也是后人勉强给它命名的，那么又有什么‘卦象’和‘异名’的说法呢?你既然有了疑惑，不妨举出几个具体的例子来，让我听听。”

　　吕祖举例说：“丹经中说：‘修炼金丹’。请问，为什么叫做‘金丹’呢?”

　　钟离祖师答：“金是坚固的意思，丹是圆满的意思。也就是叫人修炼到本性圆明，坚固不坏之意。”

　　问：“性与命，是一样东西，还是两样东西呢?”

　　答：“不可以说它是一种东西，也不可以说它是两种东西。一点灵光没有暗昧就是性;一点元炁经常调整就是命。性没有命就没有依靠，也不能安居;命要是没有性就不能融合成形，而无法固定了。这两样东西混合在一起，就形成了一个真实的像玉一样明亮光洁的整体。性也好，命也好，都是勉强对它命名的。”

　　问：“修炼中把什么东西叫做‘水’和‘火’呢?”

　　答：“人的元神就是火，人的元炁就是水。元神与元炁相混相融，就叫做‘水火既济’。”

　　问：“什么叫做‘真阴’、‘真阳’?”

　　答：“人的身体中的一点元精就是真阴，一点元炁就是真阳。精与炁紧密地融合在一起就叫‘阴阳混合’，从而成为纯一之体了。”

　　问：“什么叫做‘坎’、‘离’?”

　　答：“就是前面对你讲的真阴、真阳以水和火的形象来表示：真阴中有阳就是‘坎’;真阳中有阴，就是‘离’。如果把‘坎’中的一阳取出来，返回到‘离’中的一阴处，就成了纯阳——‘乾’的体象了。”

　　问：“什么叫做‘一阳生’呢?”

　　答：“就是身体中的元炁生发之时。静到极点后，便会有一动产生，此时就叫‘一阳生’。所以说：时间到了神灵就知道。到了这时，如果能内心清静，一念不生，收回目光向自己身体内部返视，自然就会达到‘三宫升降’了。《道德经》中说的‘绵绵若存，用之不勤’就是指这个时候。这样修炼下去，直到纯粹、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四个正时或者自己生身的时辰修炼，全都是妄为而已。所以《道德经》中说‘不知常，妄作凶’。”

　　问：“什么叫做‘火候’?”

　　答：“就是智慧之火，元炁之候。意念与呼吸相互依托，绵绵地融和在一起，就是‘文火候’;如果产生了情感或者动了念头，这时如果下大决心、花大力气将念头校正过来，就叫做‘武火候’。”

　　问：“什么叫做‘药物’?”

　　答：“元炁和元精就是药物。”

　　问：“什么叫做‘炉’和‘鼎’?”

　　答：“身体就是玉炉，心就是金鼎。”

　　问：“什么是‘玄关’?”

　　答：“最玄最妙的枢纽机关就是‘玄关’。也就是‘玄之又玄’处，是最重要的一关。元神凝聚的地方勉强命名为‘神谷’;元炁所归的地方勉强命名为‘玄牝’。两者相通处就叫‘玄关’，它是假设的身体中的玄秘关窍，是虚无的沟谷。它本来没有固定地方的，是既没有又有的存在。《道德经》中说：‘谷神不死，是谓玄牝’，说的就是它的玄妙。”

　　问：“什么叫做‘青龙’和‘白虎’?”

　　答：“人的‘性’属于五行中的木，所以把它比做‘青龙’;人的‘情’属于五行中的金，所以把它比做‘白虎’。因为金能克木，所以‘情’多了就会损伤‘性’。如果人能收住自己的‘情’，归于‘性’中，那么就等于金和木两者没有冲突而成为一体了，自然也就能降龙伏虎了。”

　　问：“什么叫做‘龟’和‘蛇’?”

　　答：“就是前面讲的水和火的形象化。”

　　问：“什么叫做‘铅’和‘汞’?”

　　答：“就是心和炁，人的心就像汞一样难以死去，真的能停下炁来修养心，就可以让心死去而真性圆明，能够虚心保养浩然正气，炁就会停止不动而命身就没有泄漏了。铅可以制服汞，所以圣人假设了这两种东西做比喻，教人以便于修真。至于‘八卦五行’，全是假设来比喻，以便让人回归元始;‘四象三才’也都是勉强命名的东西，以希望让人达到‘道’的境界罢了。你如果能够死去人心，停止躁动之炁，炁停神凝，使炁与神合为一体，心与性成为一条源流，就能够身体以外还有身体，身体可以和宇宙溶为一体。许多种结论其实都是天空中的云，镜子里的水和风尘，只有你自己省悟并且努力去做，才能达到真正的‘道’的结果的。”

　　吕祖叩头再次向钟离祖师拜谢。

　　七、密印剑法

　　钟离祖师在筵席上坐着对吕祖说：“修真体道全靠的是智慧之力，如果坚决要进入玄妙的境界，首先就要有刚猛果决的烈性。只有这样才能最终和最初天地都不能动摇你，遇到大的事件和大的运动时，鬼神也不能控制你，所以圣人带着宝剑逆着事务发展的规律运行，依仗宝剑的坚硬、锋利直接将妖魔鬼怪杀死，因此便有了‘剑法’的比喻。这种剑，是开采无极中的至精，熔融先天元炁，借天地为大炉子，以元始能量为钳子和鎚子，用智慧之火锻造而成，用灵泉之水将它磨锋利，再配上用太极做成的环、用刚强中正做成的柄、用美妙和锐利做成的刃、用清净做成的鞘。此剑虚白灿烂、纯粹坚刚，它能运行造化之机，可以秉承仁威之令，举起它就没有今朝与古代;按下它也没有先头和后面了。能让六天的神鬼都来归降，三界的妖魔都来乞求饶命，可以破除烦恼障碍，可以断绝贪爱情缘。斩杀七情，诛除六欲。断除嗔怒怨心，剿灭妄想邪念。当事情来到面前时，可以迎刃而解，把它藏在身上，可以没有生和死的体现。用它来辅助政治，可以镇国家，使天下清平，它既光辉灿烂又特别锋利，既圆柔混同又刚强中正。奸诈与邪恶之人一看到它，就吓得心里冒寒气;信仰外教的人，刚听到它的名字就吓破胆了。你应当努力学好这套剑法，把它练成功，然后仗剑遨游太空，那才威风凛凛。”吕祖接受了这套剑法，至尊至敬地向钟离祖师作了礼拜。然后便韬光隐晦地不漏踪迹来到华山进行认真练习，他给这套剑法取名：“先天遁神剑法”①。

　　苗善时为此作《慧剑吟》诗赞曰：

　　紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。

　　先天元炁锻镕冲，铸成便会诛妖孽。

　　得锻炼，经琢磨，利胜镆铘及大阿。

　　握在手中龙虎伏，收归匣内炁神和。

　　斩三尸，诛五贼，剿灭七情并六欲。

　　贪嗔爱鬼悉消亡，昏散魔军皆灭没。

　　亦能生，亦能杀，生杀威权流电星。

　　事物来前迎刃解，忧疑瞥起逐锋平。

　　吾吕祖仙得此剑，开辟乾坤成一片。

　　死生断，体金坚，隐显无方时变现。

　　救死汉，活骷髅，神仙安肯取人头?

　　野狐巧撰瞒愚鄙，丹凤何尝怪黑鹙?

　　伏天魔，降外道，万法千门一劈扫。

　　威镇太平没价珍，德清宇宙无穷宝。

　　此宝剑，常随身，藏诸用，显诸仁。

　　绝如美玉无瑕璺，莹似水晶绝点尘。

　　此宝剑，无中有，太上亲授东华手。

　　诸祖列仙密密传，得之慧妙光星斗。

　　掣金电，按玉龙，出入纵横现六通。

　　雪刃光辉无极内，霜铓明灿太虚中。

　　平天下，齐家国，等闲一举世清肃。

　　忠良贤圣尽归依，奸侫逆邪皆剪戮。

　　诸佛祖，众仙真，若无此剑道难成。

　　剖除人欲全天理，扫荡风云升太清。

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　　①：《吕祖志》云：“后游庐山，始遇火龙真人，传‘天遁剑法’”。

　　八、肥遁华峰

　　钟离祖师传授给吕祖修行口诀与慧剑之法后，对吕祖说：“最近，十洲①的仙人都要到玉京去赴会，我也要按期前往了。你不能在这里长久居住了，可以先到华山羽士谷继续修炼，等待时机。要随时做些对众生有益之事，如果能做到道法与功德两项皆圆满，那么我们就会再相见的。”说完，就在洞口上题了两句词：

　　春气塞空花露滴;朝阳拍海岳云归。

　　钟离祖师再次嘱咐吕祖说：“我走以后，你要在人间好好地住着，等你功德圆满时，也会像我一样飞升到太空中去了。”吕祖拜谢说：“弟子的志向和先生不同，我必须度尽天下众生后再自己上升，那时也不晚。”钟离祖师说：“你小子就去努力吧，虽然你是真心慈悯众生，怎奈众生与修道缘轻，而与世俗业障太重。你这愿望一发出，日后将会收下五百名弟子，但是，其中真正能够继承道统的人只不过三、五个而已。不久你即将与这些人相遇了，请你珍爱自己，多保重!”说完，钟离祖师就与施太玉、郑思远两位仙人一同乘云车，在金幢、玉节羽仪队伍的簇拥下，伴随着仙乐，冉冉升天而去。吕祖恋恋不舍地送望着师父离去。

　　钟离祖师走后，吕祖就来到华山羽士谷，他隐迹在山林泉水边，实实在在地过着自食其力的隐居生活，一住就是四十多年，终于修成道果。所以，后来邵雍为吕祖作碑文时说：“晦迹华阴之羽谷四十余年”，另外，《道藏·青童帝君丹诀》也记载：“唐有进士吕洞宾，得钟离诱以道妙，授金丹炼形之道。后居终南华峰，修炼功成，形神俱妙，神化莫测。”还有宋代名人李奇也说：他在宋真宗大中祥符年间(1008～1016)做侍郎官时，于关中一带曾经见过吕洞宾，说他有神剑之法，年纪一百多岁了，可面貌看上去就像婴儿一样，行步如飞。好像从这以后，吕祖经常时隐时现，优游于湖南、湖北，南岳和庐山之间，至于后来究竟去了哪里，人们都不得而知，连鬼神也难猜测他。按《修真指玄图》记载：吕祖游历江州，来到武昌登上黄鹤楼，于五月二十日那天中午，变化出三层红楼，然后就飞升到天上去了。还留下一首诗曰：

　　灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

　　但得烟霞共月，任他乌兔走乾坤。

　　婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

　　一德不回千古内，更无墓冢示儿孙。

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　　注①：十洲，古代福地名，即玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、长洲、元洲、生洲。

　　九、道示陈抟

　　吕祖志向高尚，不做朝廷官吏，超然于世俗之外，所以天下的人都不能与他为伴，王侯将相也不能做他的朋友。自从钟离祖师离开后，他就密秘地隐居在华山羽谷四十多年，到了唐朝末年，人们才知道他，这时他指点过李奇，李奇活到一百五十岁时才死。

　　吕祖度化了一百多人成仙，他时隐时显，姓名常常更改不一。五代时，他又隐居华山，自号无家宫。有时穿着麻衣布袍，人们叫他“麻衣道者”，他以《周易参同契》点化过陈抟先生。陈抟和燕国丞相刘玄英(即刘海蟾)都曾拜吕祖为师父。刘海蟾祖师先遇到钟离祖师，钟离祖师用危如累卵来点化他，使他省悟入道，后来海蟾祖师也隐居华山修道。再后来，吕祖著《心易》一书，传授给陈抟，就是今天传播于世的《麻衣心易》。吕祖还作《仙统秘诀》三篇，传授给刘海蟾祖师，今天道门中达道的大师大德们对于此书内容是心心相印而密秘传授，此书内容现存于《金莲宝箓》之中。

　　宋朝初年，吕祖离开华山，临行，赠诗给陈抟先生说：

　　青霄一路少人行，休叹兴亡事不成。

　　金榜虽云无姓字，玉京却幸有仙名。

　　云归大海龙千岁，雪满长空鹤一声。

　　后感宋朝明圣主，屡颁丹诏起先生。

　　后来，宋太祖和宋太宗果然三次下诏书来召请陈抟。

　　云槎道人和曰：

　　四十余载苦中行，华岳潜修道果成。

　　此日无忧真自在，当年有幸绝功名。

　　群芳落处松千尺，众鸟喑时鹤一声。

　　逝者悠悠皆不返，于今见化仅先生。

　　一○、神应帝王

　　宋太祖建隆二年(961)春，宋太祖赵匡胤在御苑龙亭闲坐，偶然看见一个穿着羽衣的仙人从东南方飞来，宋太祖惊慌地起身迎接，他向仙人行礼让座，并问仙人从什么地方来，仙人答：“从蓬莱山来。”又问仙人姓名，仙人用手在空中画了两个“○”，他对太祖说：“陛下是朱陵上帝，你还能回忆起来吗?”宋太祖默然不答，仙人说：“你会以火德兴旺起来的，天下就要安定了，不用忧虑。不过，应当戒杀，以无为清静来治理国家，才能长治久安。”仙人与宋太祖谈了一个时辰，太祖一直点头称是，后来仙人对太祖讲的话属于秘密的内容，不往外传。太祖命侍从拿来酒和水果招待仙人，仙人要走，太祖想赐给仙人一点东西，就急忙解下自己的玉带和穿着的红袍作为礼物赐给他，仙人笑了笑没有接受，然后飘然腾空而去。仙人走后，太祖分析起两个“○”，恍然大悟地说：“原来他是吕公呀!”就命令画师为吕祖画了像，供奉在太清楼上。左街道录陈景元将此画像传于后世，据说画像上的吕祖与后来滕子京所看到的吕祖非常相似。

　　苗善时赋诗曰：

　　五代兴亡五十年，天生英武定山川。

　　真人敬谏行清静，圣主诚膺允自然。

　　玉带赭袍天子贵，青巾鹤氅道人玄。

　　飘然含笑归何处，回首云腾天外天。

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