济南五峰山道场 古代江北最大的道教圣地之一

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

五峰山洞真观

五峰山位于济南西南22公里处的长清境内，是古代江北最大的道教圣地之一，素有齐鲁仙境的美誉。相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰。五峰山由此而得名。五峰山道教文化和宫观遗迹放射着古代文化的灿烂光辉，并代表了山东道教发展悠久、丰富而辉煌的历史，成为山东道教历史文化的象征。

五峰山在山东济南长清区东南四十里，岗峦绵亘，上有五峰错列，相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰，五峰山由此而得名。五峰山不但风光绚丽，气候宜人，山清水秀，而且道教文化源远流长，道教碑刻、道观遗迹遍布区内各地，历史上道教人士众多，道教传说、典故以及祭祀、斋醮科仪活动在民间流传普遍，对山东道教思想文化的发展与传承起到了重要的作用。

据考，五峰山道观属全真教龙门派的发祥地。“北七真”中的邱处机、郝大通、刘长生三位真人曾来此弘道。其主要活动都集中在北观。北宋时，五峰山列道教名山第九位，明朝时列第十二位。历史上五峰山道教曾4次受到皇帝敕封：金世宗大定三年被封为“万寿之院”；金宣宗贞佑年间敕封“洞真观”；元代又被封为“护国神虚宫”；万历二十二年明神宗朱翊钧派全真道士周玄真颂发《道藏》金经480函，敕封为“保国隆寿宫”。朱翊钧为供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪华的九莲殿，封太后为“九莲菩萨”，并命周玄真辟山重修五峰道观，“创构宫宇、楼殿岿崇，金壁辉莹，号称极盛。”从现在尚存的历史遗址看，便不难相象昔日五峰山道观古刹林立，香烟燎绕的盛况。

一、五峰山道教及道观

据碑文记载：五峰山兴发于秦，广拓于金元，繁荣于明。自古以来就是著名的道教圣地，从而使这里的道观规模十分宏大，分南、北两观。南观，又名玄都观，是明德王的香火院，六代德王的陵寝就在观南的棣山。北观即洞真观，观内建有玉皇殿、真武殿、三元殿等殿宇数百间。观内还有古代碑林遗存，因历史上战火的破坏，历代碑碣只剩下了百余块，极为珍贵。北魏时期中国佛、道、儒三大宗教兴盛发达，五峰山的宗教庙宇进而扩大，出现了集佛、道、儒三教文化于一体的溶融格局，在这时期先后兴建了道教的三清殿、佛教的圣佛莲花洞、儒家的讲书院等。宋真宗年间，五峰山建玉皇殿、虎神殿、龙王殿等庙宇，被列入著名道场，定名为洞真观。公元1010年，又在山内兴建了玄都观，成为全国最大的道场之一。《图书集成·职方典》云：魏太和中，全真道士邱志原结庵于此。金贞祐初建洞真观。长清县旧志称宋太和中，全真道士邱志原诛茅斩木结庵于此。元代《重修洞真观记》记载：

邱志圆、范志明劚地于此，屋绕数橼。邱范之后，道士王志深、李志清等辈增筑之始，有道院之目。金大定初，羽士王志深自栖霞奉母田氏，来此开辟山场，创修玉皇殿及东西两楼，凿池引泉，号洞真观。元杜仁傑诗：贤哉王真隐，手独辟空旷。独归其功于王志深意者。邱范诸人草创于始，王志深乃拓而广之耶。明神宗万历时特命黄冠周云清劈山重修，颁以道藏全经，五峰遂与泰岱、灵岩并称三山云。[1]

明万历二十七年二月颁发藏经赦谕碑。在三元殿前碑文云：皇帝赦谕山东五峰山三官宝殿住持及道众人等，朕发诚心印造道大藏经颁施在京及天下名山宫观供奉，经首护赦己谕其由尔住持及道众人等务要虔洁供安、朝夕礼诵、保安渺躬、康泰宫固、肃静识己、往愆尤乞、无疆福寿、民安国泰、天下太平。俾四海八方、同归清静、善教朕成、恭己无为之治道焉。今特差全真道士周玄真齐请前去彼处供安。各宜仰体知悉钦哉，故谕：

皇帝赦谕五峰山三官宝殿住持及道众人等，朕惟道藏一书，乃皇帝老子以来诸高士名流宣言法旨。大较以清静慈俭为宗。朕自冲味承殿洪基，迄今廿有七，祀天下和平、臣民乐业，实皆天眷，祖德所致。足证灵通，妙应之机。昔汉文帝尝用其言，庶几富庶之风。所谓道之精以治身，其绪馀以为天下非其验欤。厥后源流渐广，文字逐繁，金简丹书，粉然并出，符箓科教，貌而嗣与，其说在拔，济幽途乞求福力，虽曰多端，要以作善降祥，不善降殃，感应之理焉。可诬也。我祖宗设立道口一司，专领是教，圣母慈圣，宣文明肃，皇太后尝命摹印全经颁布天下。朕既序之简，端跋之篇末矣。兹者国灵遐鬯，荡除海氛。朕祇承天地祖宗之佑思，欲四方休息，归于无伪。念而蠢蠢众生，知识各别，明难罪苦、幽服遣责。一夫不获实子之幸。所以，首过雪愆、乞恩请福。朕实惓惓也。爰命所司，印造全藏四百八十，函施舍在京及天下名山诸道观，用广其传。凡尔羽流其焚，香讽诵信、守奉行为，国祝鳌为民解罪洁严顶礼，永远尊藏，不许亵玩损淫。特赐护赦通知钦哉，故谕。[2]

五峰山著名的道教圣地洞真观，元敕封为护国神虚宫，明敕封为护国隆寿宫。建有皇宫门、午朝门、三清殿、玉皇殿、碧霞宫、真武殿、石牌坊、三元宫等，观东有明神宗恭奉其母李娘娘的九莲殿，观西有朝阳洞、青帝宫等古迹。另外，观内尚有卧龙池、清泠亭、百丈阶、碑林等景观。

五峰山道观在历史上曾四次受到皇帝的敕封：金世宗大定二年（公元1162年）被封为“万寿之院”；金宣宗贞祜年间（公元1213——1216年）敕封定名为“洞真观”；元代又被封为“护国神虚宫”；明代万历年间（公元1573——1619年），明神宗朱翊钧命黄冠周云清辟山重修，“创构宫宇，楼殿岿崇，金壁辉莹，号称极盛。”朱翊钧为供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪华的九莲殿，封太后为“九莲菩萨”。万历二十七年（公元1599年）明神宗派全真道士周玄真（周云清）颁发《道藏》全经480函，敕封为“保国隆寿宫”。历史上的五峰山道教活动空前兴旺，宫观殿宇富丽堂皇，成为山东境内著名的道教圣地。

五峰山道士及石碑

二、五峰山道士及派谱

五峰山著名道士有范志明、王志深、崔真人道演、王独巷、邱志原、赵天雷。据长清县旧志记载，赵天雷在洞真观修养日久，一日有异人授以勘摄符咒，夜半，天雷试之神将满前，天雷惧，令其拔木明旦，视之树尽，仆常祈雨，雷山辄应，后无疾而终，其徒治棺以殡，颜面如生，邑有王姓者于是日在陕西潼关遇之归，告其众起棺验之止，有衣履盖尸解云。又雷山邑南大路西宏治中有道人赵天雷，在此祈祷，日久不雨，邑憾之天雷唤童子至前掌中书一雷字，令之下山霹雳手中发大雨如澍。天雷不知所在，今遗有风雷雨三碑，在旱祈辄应。又洞真观有仙人台，前有赵天雷，后有王独巷相继羽化。

金元时期全真教在长江以北的活动受到了民众的拥戴和皇权的赞誉，其势力迅速扩大，七真之一刘长生于公元1187年特派其弟子崔真静来五峰山做道观主持，因其博览佛、道、儒三教之书，洞晓大义，且精通医术，为百姓治病，深得民心并得到皇上的赏识，五峰山洞真观被朝廷敕封为护国神虚宫。据史料记载，当时的五峰山已被列为全国三十六洞天、七十二福地中的第九位。

五峰山碑林

三、五峰山碑林与碑记

五峰山从东周以后至秦汉时期的古代遗址还有百余处，公元前219年秦始皇巡行东部登泰山封禅祭天后，在五峰山举行祭祀地神大典，以达通神之目的。令丞相李斯撰写铭碑一块，以示后人，并修建封禅台和社稷庙，成为珍贵的秦代名碑之一。公元前141年，汉武帝沿袭秦始皇的做法巡行名山大川，扩建祭祀日月、北斗、星辰和二十八宿，以求社稷安宁、五谷丰登，亦到五峰山进行封禅。据《史记·封禅书》记载，泰山、五峰山一带方士甚多，其信仰为老子和黄帝，出现了历史上的黄老学说派。秦汉时代的道家和黄老学说在泰山和五峰山一带互相交流，互相渗透，形成了具有五峰山特点的道教思想和历史文化。

作者简介：赵芃，男，1958年生，山东轻工业学院政法学院教授、博士生导师，国家社科基金重点项目《山东道教史》负责人。刘斌，男，1975年6月生，济南市长清区文管所所长，文博馆员，济南市科技项目《灵岩寺宋代泥塑罗汉综合性保护研究》、《古建筑综合性技术研究》项目负责人。

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