传奇高道任自垣（一） 提点玉虚宫

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

任自垣，字一愚，号蟾宇，别号海岳幽寻。京口之云阳人也。“幼颖悟，读书便知，句读晓大义。”元至正年间（1341-1367），天下大乱，兵烽四起，民生凋弊。迫于生计，年少的任自垣出家入茅山。师从虚白先生，学道于元符万宁宫。

入茅山修行

茅山

元符万宁宫简称元符宫，又称印宫，坐落在积金峰南，殿宇蔚为壮观，气势宏阔。其后屡毁屡建。明洪武年间，在宫内专设华阳洞正副灵官，统领各宫观道教事务。

任自垣本是个“清虚好学”之人，广览博闻，通儒典，能辞章，到了茅山洞天福地，爱其“山川清华，养高葆和于其间，尚友古人，若将终身焉。”就是说，他准备在此度过一生了。

在茅山，他接触道家经典，潜心研究，道行渐进，二十岁时“已服师训”。不几年，”玄学造微，名实昭著”，成了茅山有名望的道士。后来继陈德星后，担任华阳洞灵官，秩正八品，掌管茅山教事，统领大小宫观。

华阳洞灵官掌管祖传印剑，主行符。这一职务，相当于以前的上清派宗师之职。根据《乾隆镇江府志》记载，任自垣为茅山“上清宗第五十三代宗师”。这是茅山道教习惯性的称谓，不是官方的称谓。

参编《永乐大典》

永乐大典

任自垣在茅山修道二十余年，知识渊博，道法精深，名声远播，成了道教界重要人物。永乐四年，任自垣诏赴京师，入文渊阁修《永乐大典》，负责大典中道书部分修编。

在文渊阁修大典两年，任自垣在那里接触了许多文人、官员以及道教高层人物，为以后入武当山打下了人事基础。尤其是结识了备受成祖器重的正一派四十三代天师张宇初，对他今后的道教生涯起了决定性的作用。

任自垣参编《永乐大典》结束后，名声更显。由于在茅山对道教事业的贡献，及在《永乐大典》编纂中的出色表现，任自垣于永乐九年(1411年)被敕授道录司右玄义，参与全国道教的领导工作。

提点武当玉虚宫

武当山玉虚宫

永乐十一年，任自垣的人生出现了一大转折。由四十四代天师张宇清举荐，出任武当山玄天玉虚宫提点。

永乐年间，朱棣崇道，尚神异之说，宣扬武当山真武玄天上帝神佑靖难之役，于是在武当大兴土木，大规模营建宫观以报神恩。永乐十一年，部分宫观落成，成祖命天师张宇清“选至诚敬谨”道士作武当山宫观住持。时张宇清在京，早与任自垣熟悉，也深知任自垣的道行深沉，能够主持武当山，就举荐他担任最重要的宫观玄天玉虚宫提点。

实际上，任自垣担任了武当山第一道长之职，统领武当山所有宫观道教事务，除了要承担全山的道教事务外，还要协助朝廷官员进行宫观谋划与建设。

由于宫观陆续建成，武当山道士不够用，急需招集。任自垣向朝廷反映此事。永乐十一年冬，成祖下旨云：“着道录司行文书，去浙江、湖广、山西、河南、陕西这几处，取有道行至诚的来用，钦此！”圣旨一下，各地纷纷响应，四方道士纷至沓来。从全国钦选而来的高道共有400多名，充实各宫观主持道务。武当山也因天下高道云集而地位陡然升高，取代阁皂山，与龙虎山、茅山合称三山新符。

永乐十四年冬嘉平日，四十四代天师张宇清致书任自垣，称：“宇清端肃奉书遇轩提点尊师……几易岁华、翘企之私，与日俱积，久欲贡尺书以申候问，来无良便，惟增怅惘而已……”表达出张天师对任自垣的崇敬思念之情。

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