太平天国与龙虎山漫谈

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文/孔祥毓

龙虎山，地处“界连六省、米粮广有”的江西省鹰潭市（清代属广信府贵溪县）境内，东连江浙、南控瓯闽，为赣、浙、闽三省交通之咽喉，历来都是兵家所必争。古今很多战事都与之发生交集，除王朝兴替战争外，尚有过南宋王念经、明代王浩八、清代太平天国等数次农民起义。纵览以上战事，对龙虎山道教产生巨大影响的，莫过于咸同时期播乱十六省的太平天国。太平天国以拜上帝教为号召，禁止除耶稣基督以外的一切信仰，以致太平军征战所到之处，不论孔庙、道观、寺庙、祠堂，全部焚毁一空，经卷版策也被彻底破坏。此诚为传统文化一大浩劫。

龙虎山（资料图 源自网络）

龙虎山战略位置显要，故战事频繁，太平军主要将领石达开曾多次率大军穿境而过，龙虎山道教自然也未能幸免于难，以致于“（宫观）为贼所毁，神像狼籍”、“法疏密卷，简断篇残”。作为一段史实，之前尚无专文纪此，故笔者不揣简陋，试以拙笔探之。

一、历史背景——太平军对龙虎山的征战

道光三十年（1850）十二月，洪秀全、杨秀清等聚众万余人发动金田起义，后永安建制，分封诸王。之后转战桂、湘、鄂、苏等省，于咸丰三年（1853）攻克江宁（今之南京），改名天京并定鼎于此。其后发动了一系列的战事，北伐西征，大破清军江南、江北两座大营以解天京之围。

太平天国运动（资料图 源自网络）

太平军涉及龙虎山之征战，始自咸丰六年。据《清史稿》、《广信府志》、《贵溪县志》等资料的记载，大致发生过如下作战：

咸丰六年（1856），太平军由金溪进军渐浦（属龙虎山上清镇），后为湘军名将李元度击退，未攻入上清镇。咸丰七年正月，来自临川的太平军屡攻上清、鹰潭、邓埠等地，与李元度激战。二月初七，太平军悍将翼王石达开亲率大军自铅山挥师贵溪，太平军于上清镇进出自如。后贵南举人薛圭、生员张廷献、江山固、刘耀奎等禀请知县扎拉丰阿和李元度派清河营联络乡团，防守南路，屡战于上清。九月，石达开一部，会同杨义清、杨辅清等率大军进攻上清，大败清军，清军残兵逃入贵溪县城。咸丰八年正月，翼王石达开拟全力图浙，故令临川、进贤、东乡等地之太平军向东挺进，经余江，过鹰潭至贵溪南乡一带，络绎不绝，经一月有余，时清军清河营扼守上清，企图堵击。太平军则绕道上清，出其不意地奇袭耳口寨乡团练，相持数日。不久，翼王石达开大军开到，团丁溃败。太平军还曾于咸丰十一年五月和同治三年（1864年）五月，两次攻占上清，后均为清军规复。

咸丰六年（1856）至同治三年（1864）八年时间里，进行了大小战事十余次，可见其战事之频繁。翼王石达开、忠王李秀成亲自到过龙虎山指挥作战。在这样的历史背景之下，龙虎山道教惨重的遭遇就可想而知了。曾国藩与太平军作战途中，曾于咸丰八年九月初三日来到龙虎山，在知府王人树的陪同下游览被太平军肆意破坏的大上清宫，游览了宫内主要建筑，发出“皆为贼所毁，神像狼籍！”的感叹（见《曾国藩日记》）。天师府受损则更为严重，府第房屋大部被烧毁，历代帝王所赐的赞词、授诰、敕书、封册等均化为灰烬；大量文物、神像亦被毁坏或流失。同时被火毁的还有大量档案资料、道教经书、符图龙章及大量名人字画。遭受如此惨重损失，使本已逐渐衰微的龙虎山道教顿时陷入一蹶不振的境地。

二、天师一系的应对

天下大乱之时，研究天师的应对策略也颇有意思。如元朝末年，天下兵兴，盗贼四起，四十代天师张嗣德“命弟子舒惟寅募义保障，盗贼不敢犯境，民赖以安”；明朝末年，“安仁妖僧某煽众焚掠，真人（指五十二代天师张应京）募乡勇御之”。太平天国作乱龙虎山之时，天师应对之策如何呢？

龙虎山天师府（资料图 源自网络）

根据六十二代天师张元旭所撰《补天师世家》收入的《六十代天师张培源传》的记载：“咸丰八年（1858），乱兵侵境，避往应天山，偕一丁负印，行至拢岸地方遇寇，丁不及匿，弃印道旁，兵骑蜂拥蚁接，印仍故所，视如不见，践之不觉，贼去，叱丁携归。”可见乱兵仓促疾至，张培源天师仓惶之下不能从容身退，仅能携带祖传玉印避往贵南险要之处应天山逃生。逃难途中行至泸溪河拢岸地方，还遇到险情，祖传玉印差点为贼兵所获，幸而祖师护佑，“兵骑蜂拥蚁接”，玉印居然“视如不见，践之不觉”，此段经历，颇为传奇。经此劫难，张培源天师意识到在乱世中无法独善其身，遂于咸丰九年（1859），效法祖先“募义保障”、“募乡勇御之”的义举，以不惑之年，在子张仁晸协助下督办团练，以求自保。督办团练的效果应该不错，防御和主动进剿都取得了不错的战果，《补天师世家》、《留侯天师世家宗谱》多处提到“防剿多捷”之语。当年八月十九日，张培源天师无疾而逝，张仁晸秉承先父遗志，继续督办团练，防剿多捷，多有战功。后江西巡抚耆龄奏奖，经上谕批准，并实授以县主簿实职嘉奖其劳绩。同治元年（1862），张仁晸奉旨袭爵，成为第六十一代天师。

咸丰年间，天师世家尚有一位杰出人物，即张培源天师之胞弟张培沐。张培沐比张培源小三岁，字禹甸，生于嘉庆二十一年（1816），幼时过继叔父张镐为嗣。据《宗谱》和《世家》记载，张培沐“英伟慷慨，有豪侠气，性亦友爱”，道光十一年（1831）浙江海宁州有妖为患，海堤崩裂，沿溺数百里。张培沐奉兄命持印剑往治之，“设醮数日，令法员乘小艇，冲涛而济，投以铁符，天返风，艇复故所，潮平堤立”，“民甚德之”。可见张培沐亦颇具道法。张培沐颇具英雄气概，素性友爱，在地方上也很有影响号召力。洪杨乱起，太平军屡次进犯龙虎山，张培沐为求保境安民、杀敌报国，于咸丰七年（1857）即开始“督练团勇”、“剿贼甚多”，于当年“受伤身故”，享年41岁。作为一个世家大族子弟，以不惑之年亲自上阵杀敌，受伤身故，演绎了一段可歌可泣的英雄故事。张培沐为国尽忠，身后之事也颇为隆重，清政府表彰其德，于咸丰九年（1859）八月由江西巡抚耆龄上奏朝廷“着以外委例议恤，奉例以胞侄仁晸双祧为嗣。貤封通议大夫。仍以仁晸次子元昶为嗣孙，世袭云骑尉”。在《宗谱》里查到张元昶的简传印证了这个说法，并有补充“柏森，禹甸公嗣孙，炳祥次子，名元昶……于光绪二年（1876）五月初一日奉旨承袭云骑尉世职，诰授武德骑尉，旋入邑庠生（即通常所称之秀才）”。

咸同时期，天师世系尚有多人或军功、或荫封取得五品顶戴。如署理真人张昭麟三子士隆之后张炳基“国学生，蒙鲍爵帅奖给五品顶戴，例授武德骑尉”。张仁晸五子俱有赏赉，长子松森，名元旭（六十二代天师张元旭）为邑庠生；次子柏森，名元昶为张培沐之嗣孙，承袭云骑尉世职，邑庠生；三子长森，名元晖，“蒙钦命江西全省提督军门谭奖给五品顶戴，例授武骑尉”；四子春森，名元曙，“钦命江西全省提督军门谭奖给五品顶戴，例授武骑尉”；五子蓬森，名元曦，“蒙钦差办福建军务太子少保前陕甘总督部堂杨奖给五品顶戴，例得奉政大夫”。虽值军兴之际，并有捐输助饷等原因，这一时期作为国家名器的顶戴已经呈泛滥之势。但迭遭重创，又偏居小邑的天师世家，如井喷般出现那么多五品顶戴，也是一时之异数了。

三、湘军诸将帅与龙虎山的交集

太平天国政权逐渐走向衰亡，与湘军的崛起有直接关系。江西是湘军与太平军作战的主要战场之一，不免会与龙虎山产生交集。湘军统帅曾国藩转战途中就曾来过龙虎山，他的日记写道：

“（咸丰八年（1858）九月初三日）……又十里，至上清宫，与郭意城同入玉皇殿一观。榜曰‘大上清宫’。内有棂星门、下马亭，有正殿，有雍正九年‘御碑亭’，极宏伟，皆为贼所毁，神像狼籍。宫门外有赵子昂‘御教碑’，尚完好。旁有雍正年一碑，上无覆亭，剥落尽矣。……

（九月初四日）……营盘地名下桂洲，稍上里许，为上桂洲，即前明下桂溪相国故宅。营坐西向东，河水发源于泸溪，自西向东流，至安仁之上，合入广信大河也。……下游西北隅，为龙虎山，即张真人修炼之所。上游东北隅为象山，即陆子讲学之所。……

（九月初五日）……中饭后至西华山顶一望。西华山之东一大壑，即上清宫旷野也。西华山之西一小壑，较上清宫之野略小。去西华山之半里许为狮山，葬前明一天师，故有石人、石马。狮山之北接冲天山，俯临江水，即上清宫之水口也。”

此外，《曾国藩日记》里尚有对鱼塘（今之龙虎山镇）、安仁（今之余江县）、金溪、鹰潭等地只言片语的介绍。

前述诸多五品顶戴之封赠，出现了“鲍爵帅”、“陕甘总督部堂杨”、“提督军门谭”等名字，这几位都是大名鼎鼎的湘军将帅。鲍爵帅指的是大将鲍超（1828－1886），所部霆军，是湘军最具战斗力的部队，战功卓著。“陕甘总督部堂杨”，即湘军水师重要统帅杨岳斌（1822－1890），与彭玉麟并称“彭杨”。“提督军门谭”指的是湘军将领谭碧理（1833—1898），累立战功，积功封至江南提督，赏太子少保衔。此外尚有湘军重要将领李元度、彭斯举都曾转战龙虎山。

在《留侯天师世家宗谱》卷二有一份的资料，名为《致六十一代清岩张真人序》，作者为后来官至协办大学士、礼部尚书的状元徐郙。这份文存记录了张仁晸天师的主要活动，评价他“聘历半天下，朋侪尽公侯”，里面有提到天师与湘军将帅的交往。文曰：

今六十一代则有清岩真人，真人与予交久，得其生平最详。典试江西晤于芗城，接其言论丰采，洵神明胄也，咸丰闻发逆横乱，屠蹂州邑，几无完城。真人慷慨倡义，克襄父志练团，防剿多捷，经巡抚部院耆恭折奏奖，钦奉上谕，着以县主簿，不论双单月擢用。同治元年奉旨承袭正一嗣教大真人掌天下道教事。光绪二年，恭遇覃恩诰封通议大夫，聘历半天下，朋侪尽公侯。金陵谒曾文正公（曾国藩），即咨以当时天下事，真人曰：治以无为而有成，功以能让而莫大。文正公嗣愕然推重，约期入觐。越旬，文正公卒。长江水师彭宫保（彭玉麟）亦以利弊问，答曰：利在民而国富，国富而兵强，则无敌国外患矣。宫保拜嘉慨然曰：曷得仅以方外目天师，其一言括治，禄食者蔑如也……癸未在蜀，亦如之。闻于鲍爵帅（鲍超），超兵疫甚，持节请以符水治，复求拨神将为护云，自后多奇捷……真人曾祖起隆、祖钰、父培源、叔培沐以其孝思，均授通议大夫，子五，长次补弟子员，三四五各以军功得保举。

如上可知，张仁晸天师曾与曾国藩、彭玉麟发生交集。曾国藩“咨以当时天下事”，彭玉麟亦曾“以利弊问”，张仁晸天师不卑不亢，从容作答，取得了良好的效果。鲍超之霆军大发瘟疫，亦请张仁晸天师“以符水治”，并“拨神将为护”，通过天师的加持，致使鲍超霆军在以后的战事中多获“奇捷”。

历史已然远去，重新回顾这段历史说明一个真理：任何事物的生存、发展都离不开和平的环境，我们道教更是如此。透过历史的记忆，可以知道战争的恐怖和其带来的苦难，因此珍惜和平，远离战争，才是永恒不变的主题。

（作者单位：江西省鹰潭市龙虎山道教协会）

1、汉天师世家：张正常《汉天师世家》，张国祥《续天师世家》，张元旭《补天师世家》。

2、《留侯天师世家宗谱》，清光绪十六年，张仁晸天师纂修。

3、《曾国藩日记》：岳麓书社出版发行。

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