巴蜀遍地万寿宫：江西移民的许真君信仰
栏目分类：道教神仙 发布日期：2016-06-16 浏览次数：次
文/知乐斋主
巴蜀历来为衣食富足的天府之国，然而历史上曾因几次兵燹而几成荒芜之地，又因众多入川移民之经营而恢复往昔繁荣。宋元战乱之际，四川人口剧减，经过百余年的休养生息，才渐渐恢复元气。元末兵燹，四川再次人口锐减，明初政府鼓励中原各省军民入川开垦，而大规模的四川移民风潮，则发生在清初顺治之后。明末清初之乱，四川几成荒芜之地，清初政府组织各省移民入川填补人口之缺，各省移民之中，又以两湖、两广、福建、江西、陕西之人为多，这就是历史上轰轰烈烈的“湖广填四川”的移民运动。
许逊斩蛟（资料图 图源网络）
江西儒生许逊
乡土社会安土重迁，即便是移民他乡，仍力图保持故土的风俗人情、文化信仰等，故此入川民众也随之带来了本省的地方神灵。江西是清初巴蜀移民的重要来源地，江西人以许逊为护佑的“福主”，每往他乡，同乡辄谋于会馆建庙而祀之。
儒生出身的许逊，曾举孝廉，为官“多惠政，有仙术，以斩蛟捍患，拔宅飞升”，成为古代中国理想人格的典范，更是江西人的骄傲，乃至“豫章人祀之者遍天下。”各地江西会馆的“万寿宫”，取南昌“玉隆万寿宫”分灵之意，或名“旌阳祠”、“真君庙”、“江西庙”等，其中主祀许真君，并以萧公（字伯轩，宋时人）、晏公（名戌仔，元时人）两位江西水神或观音、土地、关公等其他佛道神灵乃至川主神配祀，融合桑梓大神许真君于佛道、民间信仰乃至四川本土信仰之中，积极协调家乡信仰与迁居地神灵的和谐关系，也体现客居他乡的江西人在文化信仰上的包容性和灵活性，这也是融入新的移民社会的必要手段。
江西会馆万寿宫繁盛
在漫长艰险的入川途中，流寓他乡的江西人正是虔信得到许真君的护佑才得以旅途平安。江西山多地少，土地贫瘠，故此江西人多外出经商，流寓的江西客商致富之后辄建万寿宫，一以祀神，一以联谊，江西客商慷慨而虔信，珍视同乡信义之谊，故此各省会馆中也以江西会馆万寿宫的建筑最为壮观，庙会活动最为繁盛，彰显在川江西人的经济社会地位和强大的乡情凝聚力。
万寿宫（资料图 图源网络）
根据地方史志的粗略统计，截止到清末民国，抽样考察的四川70多个县约保存有万寿宫（江西会馆）200余座，当然实际全省的数字远不止此，大部分万寿宫建于清代乾隆年间，正是清初湖广填四川的高峰时期。从统计数字可以看出，几乎每个县都有一座或多座祭祀许真君的万寿宫，平均每县有2座万寿宫，其中江津、大竹、云阳甚至多达10余座，江津最多，拥有16座，几乎每个乡镇都有1座，可见江西移民敬神之诚、奉祀之盛。
巴蜀建筑史上亮丽风景许逊信仰的广泛传播
遍布各县城市乡镇的江西会馆万寿宫，成为清代巴蜀建筑史上的一道道亮丽风景，凝聚着无数入川江西人的虔诚、智慧和精明，是远离故土的江西同乡父老在陌生异乡的精神堡垒，而忠孝神仙许逊也成为这个精神堡垒中至关重要的信仰支柱，支撑着众多的入川江西人共度艰难，分享喜悦，寄托希望。
清初以来巴蜀各地的万寿宫，是定居或侨寓四川之江西同乡所捐资鼎建，其谋划之精细，殿宇之辉煌，堪为诸会馆之盛。重庆酉阳县的龙潭万寿宫为川东地区著名的江西会馆，始建年代不详，乾隆三年（1738）因故址梅树火灾移建龙潭，道光六年（1826）重建。龙潭万寿宫殿宇宏伟，三进三院，依次为上清、玉清、太清殿。现存的《万寿宫重建捐资石碑》记载了详细的重建经过。嘉庆二十三年（1818）公议重修，龙潭镇同街并各乡镇的江西人共为出资，而经商路过的同乡也视各自经济状况捐资不等，共襄盛举。
四川成都落带古镇万寿宫砖雕（资料图 图源网络）
地处商业繁荣、交通要道的江西会馆，因商业繁荣而同乡众多，故此资金不乏而建筑辉煌，汉州（今广汉）许真人祠兴建于清康熙初年，后来由于官府禁止钟鼓，祠庙渐次荒芜，至嘉庆二十年（1815）江西籍刘长庚出任汉州知州，乃恢复钟鼓祭祀并倡议重修，在汉州的江西人输银千余两，邻县的德阳、什邡、金堂同乡也捐银数百两，很快就重修完工，焕然一新。汉州辖“旌阳故地”德阳，许逊信仰也在此广为传播，许真人祠之重修，不仅汉州江西人慷慨捐资，临近各县的同乡也倾囊相助，可见汉州一带许逊信仰影响深远，当然身为汉州长官的刘长庚功不可没。
然而那些散居穷乡僻壤之地的江西同乡们，或许并非皆如此富庶多资，其会馆之兴建，往往要历经几代人的努力才能完成。胡辑瑞《土门铺新修万寿宫序》记载了仪陇县土门铺万寿宫之艰难修建的经过。仪陇地处川北偏僻，侨寓土门的江西同乡多不富裕，万寿宫自乾隆中就集议捐资修建，同乡会资以百钱计，然至道光时所募会资就损失过半，此时来蜀经商陈典润并从子礼泰、礼柄为经纪增值，至同治甲戊（1874）年方创修殿宇，仪陇土门万寿宫之兴建，越百余年而不忘其初衷，忠孝神仙许逊所凝聚的忠信道义，也成为寓川江西人代代传承不绝的精神信念。（腾讯道学独家稿件，编辑/怀霜）
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