-
《太平经》 ●丙部之三（卷三十七）
道教典籍2016-07-05
…
-
《太平经》 ●丙部之二（卷三十六）
道教典籍2016-07-05
…
-
《太平经》 ●丙部之一（卷三十五）
道教典籍2016-07-05
…
-
《太平经》 ●乙部不分卷（一十八至三十四）
道教典籍2016-07-05
…
-
《太平经》 ●甲部不分卷（卷一至十七）
道教典籍2016-07-05
…
-
《太平经》简介
道教典籍2016-07-05
…
-
《中派修真要旨》
道教典籍2016-06-15
道家玄宗，以南北东西四派最大，原无中派之立宗，然就共修丹诀法之异同而言，则又有判分中派之必要。中派亦可归于北宗，与伍柳派、悟元派之可归入北宗，及东西两派与房中家，三峰派之可归入南宗者同；然细考之，究亦有可分者在；故按分宗判教之理，而为之立中派焉，使学人知有所循途取法焉！ 中派以李道纯、黄元吉、尹真人师弟为其中巨擘。李著有中和集，选编有道统大成集。黄著有乐育堂语录，及老子道德经精义，道门语要等书，虽亦纯主清净修为，然主…
-
《小止观》
道教典籍2016-06-15
[隋] 天台山修禅寺沙门智觊述 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者， 止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神 解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法， 斯乃自利利人，法皆具足。 故法华经云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生 。』当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故 经云：『若偏修…
-
《南派修真要旨》
道教典籍2016-06-15
南派力主阴阳栽接，须假鼎炉琴剑，器皿丹房，伴侣黄婆，方可下手修为。彻始彻终，龙虎并用，火药俱全。凡中老年人之卦气破尽，铅汞已枯，气血衰颓者，以此权法，可以立竿见影。虽年逾百岁，亦可接命。主阴阳双修者，其阴阳火候，采补栽接。全重彼家；与北派之全在一己者有异。惟上乘南宗之阴阳双修法，虽借助彼家，绝非御女旁门；虽取资阴阳，绝非采战邪术。此在正统东派功夫亦然。因其重龙虎运用。同类施功，故亦有以龙虎丹法称之者，要亦阴阳双修家…
-
《道门语要》
道教典籍2016-06-15
道门语要序 元吉黄裳著 念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。 探性…
