精气神充足的主要标志是什么

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2016-06-17   浏览次数：次

　　丹田是结丹之田，它的位置在脐与肾之间即冲脉与带脉交叉处形成十字，加上外廓，酷似田字，故称丹田。它的实际位置，就在腰部正中。丹经所谓：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎”，即此是也。

　　丹田的作用

　　在筑基时，为守中之处，利于入静、得气。炼精化气时，则为大鼎炉之炉，是藏药之处，修持者将采取的外药积蓄于丹田之中，所以它是聚神合气、储存神气之所。外药入炉后与元神会合凝结，进行反复烹炼，也就是“产真种”的过程，真种产生后，神凝气合，归于下炉，结而为丹。伍冲虚讲：“阳精盛满，是长生之本根。由其归于丹田而后可得满。满而守于此中，则不亏而得长生。暂守暂得，久守久得。”因“阳精凝聚又结丹者，谓之不死之基。守在丹田，即可不死。”《心印经》云：“存其神而守其，又象伏龟，故名神龟。龟含水中，有气曰神。人之根蒂俱在此处。”神守其“不复泄漏，则真常住。所以不死。有真足，则无可死之理。”天皇真人云：“气不散则命不亡，命不亡则形不灭也。”

　　丹田即为储存、凝聚之处

　　外药有三百六十次周天，也就需要三百六十次储存，而丹田即为储存、凝聚之处。外药是丹母的原料，必须积累已足并与元神会合、凝结，经反复烹炼之后，内药才开始自生。内药生，外药即转化为真，在丹田以旧迎新，互相结合，通过烹炼，开始成形，无质生质，久则成大药也。

　　大药即阳精化气之金丹。它是从哪里来的呢?实际上也是从丹田气穴中产生的。开始因无形之气微，故附外形而为用。即阳冲动阳关而有阳举之象。此气微弱，故称小药。及至以后积精累气多而满足之时，化气而成金丹，则曰大药。实只是有形之真如火珠，是从无人有之物。黄帝曰赤水玄珠，又曰真一之水、黄芽、真铅，皆是指丹田中所生之真气，因积累多而成自有之形。所以不附外形而唯生于内。即只有“我神觉之，可知可见者。”内动、内运、内知、内见之内丹即此也。

　　阳盛而内可见形

　　阳盛而内可见形。然气何以有形?此非形质也。乃有“似火热之形”也。古云：丹田火热、两肾汤煎，不过形容丹田之火珠也。有此形才能出神而变化有形，为身外之身。此即无中生有、采之而后生之大药也。大药存于丹田，必用七日之采工而后得。此时就会见：丹田火炽、两肾汤煎、耳后风生、脑后鹫鸣、眼吐金光，身涌鼻搐之景。此得大药之兆，六根震动之象也。

　　首先，精气神满足之主要标志

　　在炼精阶段，精之所以能满者，则是由于补助也。伍冲虚讲：“补精时，必遇精生于先天之真时。即用火以薰蒸，薰蒸即补也。补到化气，无精可生，便知实满。”此为日内之事也。“精自满，窍自闭，大药一到，淫根自缩，同于童子。从欲不可得，何用思欲?世所称返老还童者是也。”其特点即阴缩如蚂蝗。若精窍不自闭，淫根不缩如童子，不出现马阴藏相，则不得谓之精满。达到了这一步工夫，精满不思欲，即得长生之小果。

　　其次，在先补精之时，有神与之配合，因已补得神气俱旺。

　　及所化之真归于元海则坎实也。渐以坎实点离虚，虚得实而皆实，实则不饥，何用思食?十月胎圆中，皆不食。一月减食，三月辟谷，四月后绝火食，不吃人间烟火，故曰气满不思食。如气满犹食，则是定力不够，不得谓之气满。

　　再次，所谓神满，即纯阳无阴之谓。

　　古仙谓分阴未尽则不仙。如有一分阴在，即有一分昏沉睡魔。十二时中，灵光不自觉照，神如何得满?故不可谓之神满。伍冲虚讲：“必使神住定，亦随之而住定，神俱定。”从入定之日起“即能不睡，昼夜常觉，惺惺不昧。十二时中，无一时不入定，亦无一时不在定。如是，十月之间，方得神满不睡。既无睡，又何思?到此心无生灭，息无出入，已成阳神。”出阳神即出色界，到无色界矣。不存知见，而全归于无为，则入炼神还虚之境了。

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