内丹炼养过程中的“五行”学说

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-07   浏览次数：次

语出《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

五行学说的含义

五行被中国古代思想家作为构成宇宙万物的五种基本的物质元素。实际上是创造了一个将宇宙万物划分为五个分支系统的同构制约模式。据《国语·郑语》载，西周末年的史伯就提出了“以土与金、木、水、火、杂，以成百物”的观点。战国时，人们进一步提出五行相生相克的观点：相生如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

资料图（来源于网络）

五行学说的应用

五行学说后来被广泛地运用于天文、地理、术数、物候、哲学、医学及宗教领域，其相生相克的观点，也被道教内丹学用来说明内炼过程中各种既相互排斥，又相互联系的因素及其过程。

1.指五行之位

《钟吕传道集·论五行》：“所谓五行之位而日东、南、西、北、中。”东曰木，南曰火，西曰金，北曰水，中曰土。其中采“阴阳说”，甲乙、丙丁、庚辛、壬癸之中各有一阴阳，戊己中有真阴真阳。

2.五帝之主

东曰青帝，行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，行夏令，于阳中生阳，使万物生长。北曰黑帝，行冬令，于阴中进阴，使万物死。西曰白帝，行秋令，于阳中起阴，使万物成。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之，春时助成青帝而发生，夏时接序赤帝而长育，秋时资益白帝而结立，冬时制摄黑帝而严示。“五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅明天地，以行于道。”（同前）其中又采“物候说”，“见于时而为象者”，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。“见于时而生物者”，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色；辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色；己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色；丁与壬合，夏则有棋，赤而黑，不失水火之色；癸与戊合，冬则有桔，黑而黄，不失水土色。

3.指五脏之气

肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。以五行相生而言，生者为母，爱生者为子。以五行相克而言，克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。“二气相合，积而生五脏之液”，故又有肾液、肝液、心液、肺液。同时，“积液生气”，故气中有液，液中有气，从而。五脏各有一气液，“青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也。黑帝王癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也。黄帝戊己土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也。赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气为液也。白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺之气与液也。”（《灵宝毕法》）五行相生为“烦”，五行相克为“逆”。内炼金丹，即是要以五行顺生为“根带”，以五行逆克为“颠倒”。

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