神霄派丹道思想：内丹修炼与雷法道术之结合

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-14   浏览次数：次

文／张钦

道教神霄派形成于两宋之际，与天师道、上清派有关系，吸收了东南沿海地区的雷神信仰及其相关法术再加以系统化、理论化而形成的。其以传神霄雷法而得名。主要创派人物有王文卿和林灵素。

雷法与内丹的结合，既是符箓道术在理论上的一种进步，又是道教在当时的时代特色之一。王文卿《雷说》云：“损神日日谈虚空，不如归命胎息中，绵绵不绝神自通，烟升云降雨蒙蒙”。以守窍调息为内丹之入手，并同是继承了精气神之说，萨守坚《雷说》云：人之生“但恃精气神三者为根本”。神霄一派之内丹修炼，其要在于保神养心，具体的法程及其思想，总结起来有如下几点主要内容：

（一）提出人之初性元神（又名真心等）本来洁净永恒的思想。

王文卿《家话》云：“人之初性譬犹明月，一点圆明，湛然不动，灵光遍照”，莫月鼎更将元神认作先天一气之体，又名“中黄先天混元祖气”，此乃造化之机，且融汇三教多方譬喻：“佛氏曰慧日、宝灯、摩尼珠，儒家曰浩然之气，禅宗号曰安身立命之处，道家号曰金丹，其实一也。”

神霄九宸大帝（资料图 图源网络）

这些说法向我们道出神霄家之认为人之初性的真性元神，实乃是充塞天地的“大我之心”，正因有如是之预设，这“无心”之“真心”元神，方能撼天动地。邹铁壁《雷法秘旨》云：“有心感神，神反不应，无心之感，其应如响……但无妄念，一片真心，不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。”

要达到这样的境界，自非易事，但神霄家亦有一些方法为其筌蹄：

第一种方法是清心寡欲。这是一种传统的方法，正因其传统，其效也传统，王文卿云：“人性地本善，汩于七情六欲，倘能清心寡欲，诸障消除，其天随处可见矣。”性天朗朗，情障三千，拔开云雾则清天自现。这当是相类于张伯瑞元神欲神之论，莫月鼎将此具体化为：“凡行持之时，先当静心去念，如婴儿之未孩，此即是我，如在胞中之时，一尘不染，一法不定，此即是先天境界也。”

其次一种方法是禁欲，这是一种极端的修为，王惟一《道法心传》说：“夫行持道法，先当受持十戒，日用常行无所亏欠，更能济贫救苦，积功累行，自然感动天地，神钦鬼伏。”又说：“行雷之士须当断淫绝欲，保养元神，炼成金丹。”

关于此，白玉蟾《道法九要》曾记载西河萨守坚持戒清净的教事，可为此证：萨真人曾烧一狞神庙，庙神怀恨，跟随他十二年，伺其失戒之隙欲施报复，终不可得，于是归降。萨真人曾有诗云：“道法于身不等闲，寻思戒行彻心寒，千年铁树开花易，一入丰都出世难”，萨真人一脉绝欲忘念，持戒笃行，是神霄派发展至元代后有影响的一支。

（二）提出内炼精气神为本的法门。

精气神是北宋兴起的内丹术修炼中最主要的“药物”，理论与方法在王文卿时代已很成熟，从萨守坚《雷说》中，我们即能看到这种继承，其上说：“夫人，固其精，养其气，保其神，使之三宫往来，升降不息。”元代的神霄名师王惟一就直接引证张伯端、白玉蟾的文字，可见其渊源。

神霄家们继承了内丹的修炼法要，结合霄神信仰，又多方吸纳，例如王文卿就提出以静坐为基的法门，在《家话》中他说：“谨授教归家静坐三日，万念放下，一事不干，坐满三日，……至二百一十日，久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可脱壳朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何所往而不可也。”

他在这里将内炼所得的功效分为三等，而兴云致雨只是“又其次”的第三位，可见神霄一派对内炼成仙的渴望，而把役电鞭雷，济人利物，这些效果只看作“真行”的功德，当然，这些也是十分重要的，如萨守坚强调说：“子当利物济人积功累行，庶得诸天拥护。”

（三）神霄派的内炼存思术

萨守坚在《内天罡诀法》中提到一种内炼存思术，颇有特点，兹分述于下：“两眼对两眼，看教十分端，忽然一声响，精气上泥丸，复运丹田养，如蜜甘且香，若人能会得，立地返仙乡”，邹铁壁对此有详释，并把“两眼对两眼”句改为“两眼对两肾，认取此中间”。对此，萨守坚和邹铁壁有不同的观点，萨守坚认为：“两眼对两眼”，当是“先存左眼为日，金光九芒悬合，右眼为月，银色十芒悬合，须臾相交于泥丸”；而邹铁壁则认为此当是“凝神定息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田片时，存祖气氤氲，绵绵不绝，即两肾中间一点明”。

神霄九宸大帝（资料图 图源网络）

萨真人和邹铁壁道法上虽有不同，但都是比较正宗的炼精化气论者。此外，萨、邹二人还谈到了周天运行及丹田养胎的法程，萨守坚云：“中间一婴儿，如初生之状，当其眉心一道金光迸出，每存吸用布符，按《黄庭经》云：上有黄庭下关元，黄庭两半而成洞房，生赤子则为一焉，其义一同”。邹铁壁注云：“当觉津液满口，闭息合齿，微微吞咽，如石坠下丹田。师云：华池玉液频吞咽。即：中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙”。

从上面的阐述不难看出，神霄雷法保神养心的内炼学说与法程，没有超越钟吕内丹学的范围，基本上是一脉相承，没有什么创新，其最根本的特点是将内丹修炼与雷法结合在一起，主张内炼为本，外用为末，符箓道法几可不用，并运用天人论将内炼的功用放大，从思想上来看，是符箓道法的一种发展。

（本文由腾讯道学根据《论神霄派的宇宙观与保神养心的内丹思想》一文节选、删节发布，作者张钦，选自《世界宗教研究》，2004年第1期。）

来源中国道家养生网 www.daoys.net