养生备于理：张三丰“人体双三宝”说

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-18   浏览次数：次

张三丰“人体双三宝”说

精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。

注释

○精：广义之精泛指人体一切有形精微物质，包括气、血、津液和水谷精微；狭义之精专指男女生殖之精。内：内在；人体之内。气：中医指能使人体器官发挥机能的动力，人的元气，如气血、气虚。神：指人的精、气存在与运行的法则。道家与中医认为，神寄于心，牵引心，给心以法则，使心认识本体。神就是宇宙万物正常运行的法则。

○耳、目、口：这里人的耳朵、眼睛、嘴巴三种器官及其功能。外：指人体外部。

○逐：追随，顺应。物：指外在之物。游：游离，流动，漂浮。

○透：穿透，超越，极度。中：适中。忧：忧伤，伤害。

○绵绵：恒常不断。丹田：中医穴位名称。人体脐下一寸半至三寸的地方，是人体重要穴位和部位。

译文

精气神为人体内在三宝，耳目口为人体外部三宝；

要始终坚持把自己稳好，不让精气神逐物而游漂；

要留心把耳目口护养好，莫使用极度而遭受损耗；

这样就能呼吸绵绵不断，灵气深入丹田健康常葆。

养生旨要

上列名句节选自张三丰《道言浅近说》。原段文字为：“潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。”

精气神三宝（资料图 图源网络）

精、气、神为人体“内三宝”之说，在中医学、养生学界颇有影响。学者认为，人之精根源于先天而充养于后天，从精的来源言，则有先天与后天之分。“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”（《景岳全书•脾胃》）。

学者认为，人的精、气、神，是构成人体和维持生命活动的基本物质。虽分为三种，却密切关联，合为整体，一荣俱荣，一损俱损。

附录1：

[宋]《广韵》“神”解

神，灵也。

（陈彭年等《广韵》）

附录2：

[汉]《大戴礼记》“精气神”解

阳之精气曰神。

（《大戴礼记•曾子天圆》）

附录3：

[战国]《黄帝内经》“人始生先成精”说

人始生，先成精，精成而脑髓生。

（《黄帝内经•灵枢•经脉》）

附录4：

[战国]《黄帝内经》“精生神肾藏精神”说

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，如是者，通言一身主宰之精神也。因心肾是水火之脏，法天地施化生成之道，故藏精神，为五脏之宗主。

（《黄帝内经•灵枢•本神》）

附录5：

[战国]《黄帝内经》“神合形先成精”说

两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

（《黄帝内经•灵枢•决气》）

附录6：

[战国]《黄帝内经》“精者身之本”说

夫精者，身之本也。

（《黄帝内经•素问•金匮真言论》）

附录7：

[汉]《淮南子》“精神志意充耗”说

夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。

（刘安等《淮南子》）

附录8：

[明]汪绮石“养生三宝精气神”说

精、气、神，养生家谓之三宝。

（汪绮石《理虚元鉴》）

附录9：

[清]张隐庵“本精化气”说

精为元气之本，气乃精之化也。

（张隐庵《素问集注》）

附录10：

[清]梁章钜“集神摄精”说

人勤于体者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。

（梁章钜《退庵随笔》）。

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。

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