养生备于理：白居易长寿秘诀在于“听琴”

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-20   浏览次数：次

白居易“音乐养生”说

本性好丝桐，尘机闻即空。

一声来耳里，万事离心中。

清畅堪销疾，恬和好养蒙。

尤宜听三乐，安慰白头翁。

注释

○丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。《史记•田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？”

○尘机：指尘俗的心计与意念。孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗：“愿承功德水，从此濯尘机。”贺铸《怀寄寇元弼》诗：“何日芦轩下双榻，满持尊酒洗尘机。”唐顺之《月下小坐书怀》诗：“满庭圆月坐孤松，聊息尘机长道容。”

○心：心；心胸。

○销疾：削除了疾病。

○养蒙：修养心性，蒙昧自隐，而行正道。语本《易•蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄锐以待天下之用者，虽多不厌。”

○三乐：义有多解，一指三种乐事，一指三种爱好，一指祭祀天、地、鬼的三种音乐。这里应该是指春、夏、秋三时之务。《国语•越语下》：“四封之内，百姓之事，时节三乐。” 韦昭注：“三乐，三时之务，使之劝事乐业也。”

丝桐（资料图 图源网络）

译文

我生来就特喜好听琴，琴令人俗念邪心清空，

一声琴乐送来耳朵里，各种忧虑事即离胸中。

身心清畅好比没有病，意念恬和犹如修成正。

很需要春夏秋长年听，正好安慰白头翁心灵。

一声来耳里，万事离心中（资料图 图源网络）

养生旨要

白居易自幼多病，但享年75岁，在当时的名流中，算是寿星。有学者总结白居易养生法是“四乐”，而最主要的是“心乐”，所以自号“乐天”。白居易乐天如命，始终保持心情的开朗、豁达。他有一个著名的养生观点是：“心是自医生。”（《达哉乐天行》）《旧唐书》本传说他“常以忘怀处顺为事，都不以迁谪为意”。他高歌“无忧乐性物，寡欲清心源”（《养拙》），“寡欲身少病，乐天心不忧”（《求崇里观居》）。就是对人类无法避免的衰老现象，他也是旷达视之。比如他的头发脱落严重，他不忧不躁，认为这样“既不劳洗沐，又不烦梳掠”，反倒省事。正是由于树立了这种乐天知命的思想，白居易总是处于一种安然自得的恬淡心境，于身心健康极为有益。因此说，保持豁达的心胸、乐观的情绪、积极的人生态度是养生的第一要求，切记“不畏复不忧，是除老病药”的真言，从“养心”开始自己的“养生”路。

这首诗原题为《好听琴》，这首著名的论乐诗。诗人通过自己的美好感受，听到了音乐就可以忘掉人世间的一切烦恼和忧愁，极其深刻而又生动形像地描述出琴与人的关系，诗人在这里找到了自己的思想，寄托了自己的情感，寻到了一丝安慰。诗人揭示琴的特定性格与作用，能让人心情舒畅，排除杂念，适宜人之养生，这是古代音乐养生的重要认知与论断。

白居易平生中的“酷好三事”是“诗、酒、琴”，可见琴在其生活中占有特别重要的地位。在白居易晚年生活当中，弹琴竟为其每日早晚必做的一件事，《秋思》就是其“朝课”和“晚坐”之曲。

白居易不仅喜听琴，还是一个弹琴能手，常常是“夜深数十声”、“惬心潜有情”，他更是一位评琴论乐的名家。从养生角度说，听琴似乎比弹琴更有效果，因为不要动手操作，完全可以沉浸陶醉在琴声乐感之中。

古代关于音乐养生的诗文诸多，如蔡邕说弹琴，“尽声变之奥妙，抒心志之郁滞”；吕洞宾说听琴，“逸韻冷然追太古，元音淡泊得中和”；等等，现附录若干代表作于后，以供品赏。

附录1：

[唐]白居易“心境闲随琴”说

月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。

清冷由本性，怡淡随人心。心积和平气，本应正始音。

响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。

（白居易《清夜琴兴》）

附录2：

[唐]白居易“惬心潜有情”说

蜀桐木性实，楚丝音韵清。

调慢弹且缓，夜深数十声。

入耳淡无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听。

（白居易《夜琴》）

附录3：

[汉]蔡邕“抒心志之郁滞”说

历松岑而将降，睹鸿梧于幽阴。高百仞而不枉，对修条而特处。

蹈通崖而往游，图此梧之所宜。信雅琴之丽朴，乃弁伐其孙枝。

命离娄使布绳，施公输之剞劂。遂雕琢而成器，揆神农之初制。

尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。

（蔡邕《琴赋》）

附录4：

[唐]吕洞宾“元音淡泊得中和”说

楼头雅奏指生波，鼓荡春风上玉珂。

逸韻冷然追太古，元音淡泊得中和。

高山流水谁相赏，操缦安弦自放歌。

但使人心都似此，那能平地起干戈！

（吕洞宾《听琴》）

附录5：

[五代南唐]李中“琴清尘虑醒”诗

茶美睡心爽，琴清尘虑醒。

轮蹄应少到，门巷草青青。

（李中《访山叟留题》）

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。

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