全真七子老大：丹阳子马钰

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-15   浏览次数：次

马钰像

西汉伏波将军马援之后

在全真七子中，王重阳把马钰是作为兄弟看待的。在临死前亲立马钰为全真教掌教，传密语给马钰并由马代传追随西行的丘、谭、刘三人，完成其“使四海教风为一家”的心愿。可见马钰在全真教创立过程中的作用和地位，后来的事实证明：马钰没有辜负王重阳的嘱托，正是他执掌全真教时期，全真教由胶东真正走向了全国，为后来全真教长期居北方道教主导地位立下了大功劳。

马钰，生于1123年。其祖先为西汉伏波将军马援，陕西扶风人。唐末五代时期，战乱频繁，其祖东迁来到了今牟平这个地方，资料说“世代业儒，累世为官”。到马钰出生时已经三百多年，家显富贵，号称马半州。马钰的父亲叫马扬，生有五子，取名“仁、义、礼、智、信，”时称“五常马氏之坊”，马钰排行第二，取名叫马从义，字宜甫。后来王重阳为其更名叫马钰，字玄宝，先赐道号叫云中子，后又改为丹阳子，小字为山侗，所以有“昆嵛三髻马山侗”的自称传世。

据《道藏金莲正宗记》记载：马钰临出生前，其母唐氏梦中得到仙女麻姑赐予的仙丹，并按照仙姑的指点服下。梦醒不久，马钰出生。但见新生儿肤色通红，小手双拳紧握，家里人都非常惊异；更显神奇的是，马钰长到三四岁时，常常是口中念念有词，说些乘瑞云驾白鹤之语。七八岁时入私塾读书，极有文学天份，好虚无，乐恬然。长大后，出息的仙风道骨一般，洒落不凡，很受乡里人看重。当时有一位叫李无梦的道士在昆嵛山里炼丹，三年未成。他曾对天长叹说“有天时、地利，惜无仙人，如遇仙人降临则仙丹可成也，请仙人助我！”几天后，马钰与乡里名士同游昆嵛山，来到李无梦炼丹的地方，闲坐一起聊天对弈。猛然间听到炼丹炉内噼里啪啦直响，李道士忙打开炉，奇香飘出，再看炉内仙丹夭夭如桃花。李无梦正惊奇时，看到人群中站立马钰，颇有仙风道骨，心里已有觉悟，忙对马钰说：“今天仙丹炼成，全在仙人相助啊”，说完深深唱诺。马钰刚要说什么，只听到李无梦出口作颂，称赞马钰：“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光，宜甫受记，同步蓬庄”。当时同游的有一家住养马岛的财主孙显忠，平时就十分看好马钰，今天又听李无梦称赞马钰为仙人，就托李道士做月老，将家中待嫁女儿孙富春嫁给马钰。第二年马钰与孙富春成婚，两人恩爱，举案齐眉，孙氏为马钰生了三个儿子，个个出息。至中年，马钰便儿孙绕膝，家和顺业兴，日子出奇地红火。

遇王重阳出家修道

马钰生活的时代正是宋金战乱时期，虽说北方大部地区已经为金人所占，但也是个需要英雄的时代。所以他虽聪明灵慧,读书善文,济贫助人,却无意于仕途。他的好友,同为宁海富家显族的范怿家族，曾与马家“世为姻家，有朱陈之好”，而同马钰则“幼同嬉戏，长同讲习”。“在郡数十年间，花朝月夕，把酒论文，未常不相从为乐也”。他时常与范一起聚集一帮文人雅士畅怀喝酒，纵论诗文，抒发心怀。一次在饭饱酒酣时，他诗兴大发，在众人的嬉戏中赋诗，诗曰：“抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶”，流露出一种出尘之想。所以当1167年（即金大定七年）王重阳到宁海州，在范园见到马钰时，就对马钰讲“吾不远千里而来，欲扶醉人尔”，语一出举座皆惊；当马钰问王重阳什么是道时，王重阳说：“大道无形开名，出五行之外，是其道也”。就这么一句话，征服了马钰的心，他意识到王重阳不同凡响，可能就是自己终日思想寻找的得道高人。于是马钰邀王重阳到家同住，畅怀深谈，越谈越觉得遇到了故交，越谈越佩服王重阳，遂产生了拜师之意。马钰想让王重阳选地筑庵，愿意随其听道。王重阳不假思索提出在南园筑庵最好，此举又让马钰暗自心惊。他想起了不久前曾梦中见一鹤从南园地中飞出，正是王重阳选中之处。于是马钰便按照王重阳的要求，在南园鹤飞出处筑庵，工程完成后，王重阳将其命名为“全真”，并作《全真堂》长歌。

王重阳创立全真教，在道教史上第一次实行了出家制度。所以王重阳为度马钰放弃家产、别妻抛子、放弃锦衣玉食出家修道，可以说是费尽了千方百计；而马钰则经历了千辛万苦的磨砺，甚至忍受着王重阳的无情打骂和精神折磨，最终出家做了道士，成了全真七子之首。从大定七年遇王重阳到大定九年，他帮助、协助王重阳创建了全真教，并在胶东地区建立了称为“三州五会”的全真教基层组织。

继重阳为全真掌教

大定九年十月，马钰与丘处机、谭处端、刘处玄随王重阳回陕西传道，第二年正月，王重阳仙逝于汴梁。马钰遵王重阳临终嘱托，担负起了去陕西传播全真教的责任。对马钰来讲，作为全真教的掌教，修道之心越来越坚，家情、亲情完全抛弃，他曾填词明志说：“斩钉截铁不思家，永绝狐疑永弃家。足履白云寻羽客，杖挑明月访仙家。乡中园馆非吾宅，物外蓬瀛是我家。自在逍遥无宿虑，何须重话旧时家。”

1174年（即大定十四年）马钰等为王重阳守孝三年期满，他与丘、谭、刘三人在陕西鄠县秦渡镇真武庙分手后，回到终南刘蒋村筑庵坐环。为早成大道，他誓死赤脚，夏不饮水，冬不向火，以此来磨练意志。他曾写诗描述坐环生活：“冬虽无火抱元阳，夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用爇心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风王”。1178年后，马钰出环，大功告成，到了陇山华亭一带传道，并且广收弟子，壮大全真教队伍，创立了全真教遇仙派。由于他的弟子文化水平比较高，并形成了十人的核心层，故称为“玄门十解元”。

1181年，由于金朝统治者调整宗教政策，马钰被迫离开陕西，返回家乡，于第二年四月到达宁海州。回到家乡后，他先后走遍了登州、莱州、宁海州各地，整理教务，大阐教化，屡试神异，频行醮事，建立道观，等等。1183年，马钰在莱阳的游仙观，自感在尘世时日不多，对全真教教务作了安排，之后，对弟子刘真一说：“尔等望作神仙，须要积功累行，纵遇千磨万难，但心中了然，则无所不见矣。”并自作颂曰：“长年六十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。”当夜二更，只听惊雷一声，马钰枕肱而逝，终年六十一岁。马钰逝后，由刘处玄与其弟子刘真一等主持葬于游仙观，守丧百日后，各自归隐。

1269年，元世祖封马钰为“丹阳抱一真人”。马钰的传世著作有《神光璨》、《洞玄金玉集》，等等。

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