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元初全真四大高道之一:披云真人宋德芳
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-16   浏览次数:

元初全真四大高道之一:披云真人宋德芳 经藏功成后,披云期望后辈学人能深明经藏,以明了道要,但又担心经藏浩繁,初学者不能体会其“一贯之实”,遂于各奉藏道藏处,择通经高道以为经师,教养后学。

文/行苇

最近,太原纯阳宫的石棺在网上引发热议,作为道门祖师的遗物,也引起不少教内人士的关心。但众说纷纭,莫衷一是。其实,弄清石棺主人的身份,事情也就容易分明了。

道门历史记忆丨说太原石棺主人披云宋真人

太原纯阳宫石棺(资料图 图源网络)

一、披云:元初全真四大高道之一

据报道,石棺为元朝披云宋真人所有。关于披云真人生平,在元代李天乐(道谦)所撰《终南山祖庭仙真内传》卷下有载,而李公汇编的《甘水仙源录》和陈垣先生主编的《道家金石略》也载有多通记载其事略的碑文。

真人姓宋,讳德方,字广道,披云为其道号。公元1183年生于山东掖县,十二岁即追随长生刘公,后于玉阳王公门下得度入道,不久往栖霞求道于长春邱公门下,由于先后师事全真三大宗师,故修道早有所成,翰林王利用所撰《道行碑》形容为“三灯传一灯,一灯续三灯”。

后随长春西行觐见成吉思汗,路经古战场见白骨累累,发愿以黄箓斋醮超度亡灵,可见其仁者之心(事见真常李公所撰《长春真人西游记》)。西行归来后,道众都积极“打尘劳”(即劳作或传教等事务)积功累德, 唯披云日常以琴书为伴。众人对此颇有非议,长春却以“斯人异日扶宗翊教,尘劳非若辈所及”劝止。其时披云曾与恩师言及道藏散佚,长春便将此重任交付之。这便是后来编修《玄都宝藏》的缘起。

道门历史记忆丨说太原石棺主人披云宋真人

《玄都宝藏》(资料图 图源网络)

长春羽化后,披云往山西一带传教,其门徒众多,影响极大,被后人视为元初全真四大高道之一。当时北方战乱,民不聊生,道德沦丧,而全真教 “玄风一扇,比屋回心,贪残狠戾,化而柔良”(见《卫州胙城县灵虚观碑》),起到了安定社会、安抚人心、挽回道德的作用。披云作为其时在北中国传教的全真高道,其贡献良多不言而喻。披云后移居终南山重阳宫,1247年于宫内待鹤亭留下遗颂:“喝散迷云,驱回宿雾,万法无私,千峰独步。明月清风快意哉,一声长啸还家去。”书毕,怡然而化,住世六十五年。(初葬于终南。翌年,掌教宗师下令改葬永乐宫。)其著作有《乐全集》,似已佚。但《鸣鹤余音》、《道家金石略》等尚载有部分作品。

二、披云真人为后世的贡献

随着时间流逝,除五祖七真外,今人对全真历史上的祖师高道大多已觉陌生。然而披云实在是道门中人最不应该陌生的高真之一。在其不及古稀的生命历程中,为全真教的发展作出了许多重要贡献:

道门历史记忆丨说太原石棺主人披云宋真人

影视剧中的全真道士(资料图 图源网络)

编修《玄都宝藏》

1237年,披云依师嘱及掌教清和尹公之托,开始收集整理道藏的工作。其间首尾六年,为收罗经书,“海内数万里皆亲历之地”。设局二十七处,皆由披云调处;执役者三千余人,衣粮日用皆由披云供给(校勘则由其高足通真子秦志安担任)。可知其所任之繁重。而此部道藏虽只收集到北中国(其时南宋与蒙元尚处于敌对状态)的道门经籍,却已多达七千八百卷之繁。这是道教史上前无古人后无来者的巨大工程。职是之故,时人尊以天师之号。(天师者,人天之师。道门有尊奉于经教贡献巨大之高真为天师的传统,如葛玄天师,杜光庭天师等。有别于天师道之世袭“天师”。)

立玄学讲师

经藏功成后,披云期望后辈学人能深明经藏,以明了道要,但又担心经藏浩繁,初学者不能体会其“一贯之实”,遂于各奉藏道藏处,择通经高道以为经师,教养后学。全真教自真常、诚明两代掌教,学人渐知讲论经典,涵泳义理为学道入门。这一做法无疑提高了道众的整体素质,有助于教门发展。(长春有云:天上无懵懂神仙也。)然而这种通经明理之风的兴起,恐怕也须以披云编修藏经,培育讲经师为前提。而全真教数百年来重视经典教育,重视文化的风气,大概也当归功于披云之开先了。

理清全真宗谱,达成教内认同

谈及全真传承,五祖七真自不陌生。然就历史而言,五祖七真之说却有形成过程。重阳创教,以钟吕为师,海蟾为叔,后辈多因袭此说,直到披云撰《全真列祖赋》,其门人秦通真(志安)撰《金莲正宗记》,才使五祖七真传承得以明确,五祖七真这一宗谱遂成为所有全真门人共同的崇拜对象。

全真教由起初各系独自为政转变为团结一体,该宗谱的作用不可低估。(关于全真教早期各系相对自主的情形,及由宗祖认同达成的团结,当代学者已有大量研究。可参考《道家文化研究》第23辑。)今人景安宁先生(见氏著《道教全真派宫观、造像与祖师》)甚至认为,披云修建永乐宫、开凿山西龙山石窟、山东神山石窟,其意义都在于明确全真宗谱,增强教派认同与团结,而不在建筑或雕刻本身。

修建宫观及石窟

披云在编修道藏同时,犹假余力于燕齐至秦晋之间修建宫观达数百区。著名的永乐纯阳宫,亦由他发起修葺,为后来扩建之张本。王屋山天坛一带宫观亦为披云所复修。至于开凿龙山及神山石窟,众所周知。其实如前所述,今人重视的永乐宫及石窟,恐怕于披云只是细枝末节吧。

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太原市纯阳宫(资料图 图源网络)

二、披云真人太原纯阳宫石棺为何为空

披云真人为全真宗匠,德冠当时,风动天下,兹举一例:其灵柩从终南运回永乐时,“其郊迎路祭之际,自京兆达于河东等处,数千里之间,皆向己争挽,日不半舍”(《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》),可见其感人之深。其门下高道众多,据史载,门人四出传道者“不啻千百数”(《玄通弘教披云真人道行之碑》)。其中最著者为曾任全真掌教的洞明祁志诚。而著《析疑指迷论》的神峰逍遥子牛道淳,亦当系其高足。虽然去时已有八百年之遥,但翻阅史料记述,仍不禁令人怀想大德之高风。笔者作此文的用意,不在夸赞前辈,而期翼当代同道,能歆慕高真之行履,而发精进之志。

顺便一提的是:披云葬地在永乐纯阳宫。数十年前因为搬迁永乐宫,曾经发掘搬迁其墓地,其遗骨保留在石棺中依然完好。因而太原纯阳宫石棺为空,并没有什么神秘可言。大概正如工作人员所推断:为门人辈纪念师尊而修的衣冠冢(山西是其传道中心,门人广布,但本人未必做过太原纯阳宫主持。而全真教确有建衣冠冢纪念师尊的习惯)。也与所谓尸解也无关(自隋唐以来,特别是重玄学兴起后,道教即不重肉身不死,全真家以精神超脱为要,更不以肉身为神奇)。

道门历史记忆丨说太原石棺主人披云宋真人

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:行苇。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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