细数台州道教文化里的那些神话传说

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

道教源于先秦道家，与中国古代社会的原始宗教意识、神话传说和殷周时代的巫术、鬼神崇拜以及战国秦汉时代的神仙方术有关。台州的道教即起始于神话传说，而这些神话传说基本上属于历史神话，就是在道教历史事实上加上神话的色彩而形成的。林惠祥先生认为：“历史和神话的界限，常不很分明，有些神话，实是根据历史的事实，不过加上神话的色彩”（林惠祥《神话论》）。

天台山（图片来源于网络）

台州道教传说首推之地：天台山

台州最早的道教神话传说当推天台山，《历世真仙体道通鉴》卷一云：轩辕皇帝“往天台山受金液神丹”。孙绰曾在其《天台山赋》中对天台山作了十分动人的描写：“天台山者盖山岳之神秀也，涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。在天台山，除轩辕皇帝外，还有彭宗治赤城，伯夷、叔齐和王子乔治桐柏等传说。

彭宗，字法先，彭城人。年二十岁时师事杜冲真人，得授丹经五千文，守一之道。“能三昼夜通为一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵卧辄年不动，尘委其上积如纸。又能一气诵五千文，通为二遍。气禁蛇虎，亦能禁凶人，使手足不觉自拘或使幽灵击之。年一百五十岁，常如二十年少。周历王丙申太上遣仙官下迎 为太清真人，治赤城宫”（明传灯《天台山方外志》）。伯夷、叔齐为商末孤竹君之子。据史籍记载，兄弟俩因反对周武王讨伐商朝，在武王灭商后，逃避到首阳山，不食周粟而死。按《众真记》，伯夷、叔齐死后为九天仆射，掌治天台桐柏山。王子乔在天台山“主金庭治桐柏”（清张联元《天台山志》）。据《列仙传》云：“王子乔名晋，为周灵王太子。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修炼二十年，后在缑氏山巅，乘鹤仙去， 受书为桐柏真人”。又据唐天台山著名道士杜光庭之《仙传拾遗》：“天台僧陈惠虚曾游山过石桥，遂及宫阙，其门额曰会真府，左曰金庭，右曰桐柏，三门鼎峙，皆有金楼玉窗，高百丈。其右内之西，又一高楼，题曰右弼宫，见一叟，号弦老，言此神仙所都，周围百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各万人，为小都会之所。太上一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第。王君者，周灵王之子也”。

天台山其它的神话传说在一些古籍中还有记载，如《赤城事实》：“晋柏硕因驰猎深入（天台赤城山），见其中有名花异草，香气不凡”。唐天台山著名道士徐灵府对天台赤城玉京洞更有一番描述。他说：“其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治。南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川，国有日月三辰，瑶花芝草，自晋宋梁隋暨唐天宝尝望秩焉”（唐徐灵府《天台山小录》）。明传灯《天台山方外志》也有“王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙公、清虚王君及携华存（魏夫人）同去东南行，俱诣天台山洞宫玉宇之下”之说。另外，天台山还有控鹤仙人、李奉仙 、王思真、张皓、阴长生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的传说。

天台山（图片来源于网络）

天台山传说之最流行 刘阮天台山遇仙

天台山神话传说最脍炙人口的一段材料，是南朝宋刘义庆在《幽明录》中所记载的一篇文字 ：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇入天台山取谷皮，迷不得返。……至晋太元八年，忽复去，不知何所。”以上的这段文字，即是著名的在民间广为流传的《刘阮天台山遇仙》传说。这个传说，它的起讫时间从汉明帝永平五年（62）至晋孝武帝太元八年（383），中间相隔了321年。显然，这是神说传说中的一个“超时间经过传说”。

覆釜山、括苍山

台州道教神话传说其次为临海的覆釜山（今属椒江）和括苍山。《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山（即龙符山），……有巨迹，云是夸父逐日之所践”。又有“禹得覆釜书，除天下之灾”和“夏帝（禹子启）登此山，得龙符之瑞”的传说。括苍山，又名真隐山、天鼻山或苍山。括苍之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁葱葱”之故。《寰宇记》云：“高一万八千丈，周围三百里”。《混元实录》载仙人李八百“登括苍、至天台、入委羽 ，遍历十大洞天二百余年”。李八百，名脱，蜀人，初居筠阳的五龙岗修长生之道，历夏、商、周三世，年八百岁。又动则行八百里，时人号称李八百。周穆王时归四川之金堂山合九华丹，丹成后遍游三山五岳。曾长期栖止于台州境内诸山。后于四川三学山上升，号紫阳真君，封妙应真人。又《神仙传》载汉代仙人“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山”。明万历《 仙居县志》亦谓王方平：“三国时游括苍，过经（王之弟子蔡经）家谓曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹饵之。及卒，举棺甚轻，启视无有。越四年，复返。姿益少，谓家人曰：‘七月七日王真人当来’。及期果至，驾五色云龙，旌节导从甚都。召经父兄见之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭进肴膳，皆金盘玉，王以酒一斗勺水五升饮。经家人后尽室上升”。此外，黄岩的仙石山也有王方平的传说。按《临海记》云：“山上有石驿，三面壁立，俗传仙人王方平居焉，号王公客堂”。王方平，名远，东海人。羽化后常任天曹事，主地 上五岳生死之事。其弟子有蔡经，仙居人，亦得长生成仙，蔡经仙居故宅处即称蔡仙乡。

苍括山云雾景观（图片来源于网络）

黄岩委羽山

黄岩委羽山也是台州道教神话传说流传比较集中的地方。除了李八百曾“入委羽”的传说外，较著者尚有如刘奉林、赵伯玄、西灵子都、司马季主、王探、鲍叔阳、周义山、刘讽、黄子阳等传说。刘奉林，周时人。学道于嵩山四百年，三合神丹为邪魔所败，乃入委羽山。《素仙子传》说他“能闭气三日不息，至千余年犹未升仙，但服黄连得不死”。号为“大有真人 ”。 赵伯玄，不知何许人，从万始先生受书成道。《仙苑编珠》云其“于委羽山得升为上清左司 君”。西灵子都，即太玄仙女，曾于委羽山修道。《洞仙传》曰：”从之者甚众，后白日升天“。司马季主，楚人。尝卜于长安东市，后携子女入委羽山。《广列仙传》载他师事西灵子 都，“受金光藏景化形之道”。其有子女二人，男名法育、女曰济华，俱在委羽山得道。王探 ，字养伯，太原人。入委羽山修道，初遇西灵子都得“藏景化形之道”。复师司马季主，受“神化无方之术”。《历世真仙体道通鉴》云：“以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎，授书为太极真人，理于大有宫”。鲍叔阳，广宁人。与司马季主同在委羽山，师西灵子都，后尸解。周义山，字委道，汝阴人。曾来委羽山，遇司马季主得其术。又于温岭方城绝 顶缚茅趺坐，所种田号仙人田。后在天台桐柏山遇王子乔得道，号为“紫阳真人”。刘讽，字伟恩，颖州人。数至委羽山，从司马季主得服“日月精华之道”。黄子阳，后魏人。初学道博落山中，后入委羽山，问道于司马季主。《登真仙诀》说季主“以导仙八方与之，遂能度世”。此外，在委羽山得道成仙的还有青童君、中元丈人、青谷先生、青庐子、段季正等。

台州其他地方的神话传说

台州的道教神话传说在其它的地方也还有显现。如临海的黄石山（玉岘山），相传道教神仙黄石公曾居此修炼，“有石棋盘尚存”（宋陈耆卿《嘉定赤城志》）。还有临海龙顾山（大固山），《道史属词》说茅盈“得道于临海镇东龙顾山，驾鹤上升”。茅盈，字叔申，陕西咸阳人，十八岁时弃家修道，行服食调神养生之法。《天台山方外志》说他在“哀帝元寿间（前2—前1），乘云驾龙至太霍赤城玉洞之府”。并说他“莅司命之任，出入太微，受事太极 也”。临海巾子山上有华胥洞，相传为华胥子所居。华胥子即皇华真人，于山上炼丹，终于得道，后驾鹤飞升。另据《宝藏名山记》，徐来勒昔在赤明劫一百八身，为道士济生渡死， 后白昼乘火上升。至东汉时，为太极法师，隐仙居括苍洞。

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