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农村空心化背景下的儒学“下乡”
国学资讯2016-06-29
中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，最后的儒家梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学下乡的可能？ 儒学既是生活方式，也是一种知识系统。作为生活方式的儒学本来就孕育于农业文明，那么，何来 下乡之说？应该说，儒学本来是在乡的，只是近代以来，诸多外部力量对中国农村不断介入与冲击，先是革命下乡，…
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中国民众宗教的传播及其在越南的本土化
国学资讯2016-06-28
[摘要]本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究，探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间宗教经卷包括中国的先天道经卷，以及越南编译改写的弥勒救世的民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关，而后者则超越了华侨的圈子，经过越南本土宗教家的改造利用，参与和推动了当地的社会改良和民族主义运动，是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。 […
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实用主义的宗教观
国学资讯2016-06-28
宗教在美国的社会生活中历来处于非常重要的地位。在殖民时期，在政教合一的局面下，清教神学不仅在社会思想领域内处于绝对的统治地位，而且教会在政治生活中也拥有很大的权力。独立战争以后，政教分离，宗教的政治势力逐渐削弱，但在精神生活中仍拥有很大权力。与此相关，美国哲学的发展从殖民时期起直到现代都与宗教的演变保持着密切的联系。殖民时期约翰逊、爱德华兹的哲学主要是为清教神学做论证。独立战争后直至20世纪，自然神论、先验论哲学、进…
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论民间信仰的新动向
国学资讯2016-06-28
信众群体庞大，构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏，信众遍及城乡各地，扩散至各种人群、各种阶层。然而，由于民间信仰的弥散性与非制度性，信众的数字难以确切统计。笔者带领的课题组于2012年1月起，在山东、浙江、广西、陕西等省份部分地区开展的民间信仰认知状况调查显示，当下我国民间信仰的信众分布广泛，构成复杂，总体情况是：女性略多于男性，以中老年为主，涵盖各年龄层次；以农民为主，涵盖各行各业；以高中毕业以下为主，涵盖各学历层次…
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谈宋明理学的纳道入儒与儒学的新发展
国学资讯2016-06-28
唐代中叶以后，随着社会的动荡，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并在形而上的哲理思辨方面，对儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性形成了挑战。对此，宋明时代的儒者不得不放弃经学传注而代之以直探经文本义的研究方法，有意识地从其他学派汲取思想营养，从而重振儒学。宋明理学之所以成为中国哲学发展的一个高峰，就在于它站在儒学的立场上吸收道家、道教与佛教思想来充实和发展了自己。 在道、佛两家中，宋明理学从道家、道教中吸收的东西，远比…
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儒学与佛学“孝”道观的比较
国学资讯2016-06-28
引言 印度佛教并不怎么重视孝道(尽管没有明言反对)，至少孝道没有被当作其正式的教义给提出来，因为按照印度佛教业报轮回的原理，子女今世所获得的一切皆是其自己前世所做的业的结果，与父母的养育与关照并没有什么必然的联系，所以子女也就不必将孝敬父母作为自己人生的义务和责任这就为当时在印度非常流行的离别父母出家修道扫清了道义上的障碍，为出家修道的合法性提供了依据(至少是依据之一)。然而，佛教传入中国之初，在极端崇尚孝道的中国文化氛…
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论“神道设教”的人文意义
国学资讯2016-06-28
神道设教是儒家的传统思想，语出《周易观卦彖传》：观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。朱熹在《周易本义》中注释说，圣人观天之神道来教化百姓，从而天下悦服。具体来说，它包含两个方面内容：一是尊崇神道，祭天祀神，这是宗教方面的事情;二是推行教化，明礼易俗，这是伦理道德方面的事情。这两方面由圣人连接担当起来，从而将天与人亲密合一。 儒家的神道设教，既为人的行为找到了合理的、必然的本原依据，又不致使人窒息于宗教…
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对当代新兴宗教现象的思考
国学资讯2016-06-28
宗教是人类传统历史文化的现象之一。几千年来，宗教一直在世界历史舞台和人类社会生活中起着重要的作用，成为很多人的精神信仰和文化传承，直到现在，仍然为大多数人所重视，并且随着社会的变化而发生不同程度的变化，同时也在深刻地影响着世界各国政治、经济、文化和社会发展进程，而与之伴随而生的新兴宗教现象，则是世界宗教历史运动中一个引人注目的问题，值得我们予以重视和探讨。本文对当代新兴宗教现象做一些学理性的讨论，不确之处，欢迎方家…
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反思中国古代“宗教法”
国学资讯2016-06-28
中国古代只有刑法，没有宪法。与西方现代社会相比，中国古代是人治社会，而不是法治社会。但这并不是说中国古代没有法律，从子产铸刑鼎、邓析做刑书开始，中国就出现了明文法。但是正如当时的法被称为刑一样，所谓的法律只是治理百姓的刑法，而没有约束统治者的宪法。中国古代帝王张口为经，吐字为法，每一句话都是至高无上的金口玉言，任何法条都必须服从帝王的敕令。刑法只是敕令的解释或补充，没有任何独立意义。 表现在宗教法方面，就是只有管理宗…
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国家明确认定的十四个邪教组织（名单）
国学资讯2016-06-28
改革开放后，我国的邪教组织逐渐发展起来。20世纪80年代，邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，当代邪教势力开始出现国际化的趋势。在我国，明确认定的邪教组织共有14个。 中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织 呼喊派 组织情况：李常受于1962年在美国创立，1979年渗透到我国。1983年活动已涉及20个?⒆灾吻?60个县市，蒙骗群众20余万人。 社会危害：李常受妄称基督是我，我也是基督。造成此…
